Веды. Владимир Сосновский
Читать онлайн книгу.
около 1000 г. до н. э., а первая Славянская книга Авеста написана 5497 лет назад до н. э. На четыре с половиной тысячелетия раньше. Персидскую Авесту изучали только отдельная каста жрецов, передавала знания из поколения в поколение и организовывала молебны. Войска Александра Македонского, в 334 г. до н. э. разгромившие Персидское царство, уничтожили все Персидские книги Авеста. После падения империи Македонского власть в Персии захватила династия Сасанидов 220 лет до н. э. и с помощью жрецов стали восстанавливать утраченные книги. Писали их по памяти, с внесением своих корректировок, с учетом новых требований, на современном используемом языке – Пехлеви. Древний язык был уже непонятен. Персию стали покорять арабские мусульмане и за несколько веков вытеснили Зороастрийскую религию. Верные Зороастрийцы ушли в горы, забрав все восстановленные книги. Мусульмане их и там преследовали, и они ушли в Индию, на полуостров Гуджарат. Их там сейчас называют Персами. За эти тяжёлые годы много было утеряно, но адепты восстанавливали по памяти части книг, которые хорошо помнили, и написали их на санскрите. В 1771 г. любознательный Француз Анкетиль Дюперрон, находясь в Индии, попытался собрать всё, что осталось от Авесты, и перевести на Французский язык. Сохранилась одна книга, двадцатая «Вендидад» – «Правило очищения», и части книги «Ясна или Яшна» – «Молитвы всевышнему и Славянским богам» и страницы «Бундехеш», писанные в Сасанидский период – «Ученый богословский комментарий». По мнению специалистов, мало что осталось от первоисточника. Написано прозой. Текст сухой, чужд поэзии. Возможно, существуют ещё какие-то божественные книги. Заявления некоторых учёных, что Зенд-Авеста – это копия Славянской Авесты, полностью неверны. Это разные исторические реликвии. Схожи только названия. В 1854 г. генерал-губернатор Восточной Сибири Муравьёв-Амурский провёл границу с Китаем, не как было у Русичей, по древнекитайской стене, а по реке Амур. Создал новую границу, отказавшись от больших Русских территорий.
ГикСсосы-Мамлюки
В 1740 г. до н. э. Тюркские цари (Каганы) правители, зная предание о походе Скифов в далёкие времена в богатую страну Египет и привезшие оттуда большую добычу, подстрекали народы юга Сибири, Поволжья, Урала и Дона, пойти с ними в богатые земли Египта, обещая большие приобретения. Собралась большая и сильная армия. Гиксосы (Цари пастухи), так называли их Египтяне, пришлые говорили; мы пришли свою паству пасти (обучать и к своей вере приручать) – пришли Славянские народы: конные Сарматы, южных степных земель Урала, Поволжья, Дона. Донцы, (Дорийцы), Вольги, Ваги, Скифы, Макоши совместно с Тюрками, Башкирами. Славяне во главе с Сарматами (Сар – «царица-мать»), воительницей царицей – (Мамины воины) «Мамлюки», так называли их Египтяне, собрали большую и сильную, тяжёлую конную армию (кони укрывались бронёй), руководимые Иваном Калитой (Иоанном), прошли через Малую Азию, где правили Хетты и их союзники Касситы, сильное Хеттское царство. Хеттский царь, узнав о приближении такого сильного