Палачи Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского 1917 года переворота. Владимир Александрович Лисичкин
Читать онлайн книгу.
православной церкви как «к подлому сословию, сословию попов, грабящих и развращающих народ», как к «крепостникам в рясах» и «чиновникам в рясах». Православных миссионеров он иначе, как «жандармами во Христе» и «темными инквизиторами», а деревенских батюшек – как «урядниками казенного православия», не называл. Сколько звериной злобы, сколько слепой патологической ненависти в этих ленинских эпитетах! Это ли не сатана?
Для святителя Луки Церковь – это мать родная, поруганная, обесчещенная и требующая защиты. Своей жизнью он защитил Церковь. На протяжении всей своей жизни он неустанно проповедовал и благовестил среди тьмы, наброшенной Антихристом на Русь:
– «Вся сущность Евангельского учения сводится к вере, надежде и любви. «Надо, следовательно, иметь нам глубокую, крепкую веру, быть христианами, чтобы быть восприемниками благодати Божией» (с. 51);
– «Вера – это наша величайшая драгоценность, величайшая из всех ценностей. Мы должны ее хранить больше всего на свете» (с. 57);
– «Эти слова я отнесу к Вам, ибо много лет сидели Вы во тьме и тени смертей. Много лет были лишены богослужения, Таинств Христовых, много лет не слышали проповеди Евангелия, много лет не слышали церковного пения и молитв. И выросло уже новое поколение – людей молодых, которые совсем не знают Христа, которым никто не проповедовал о Нем, которым никто не проповедовал Его учение, которые ничего не знают о вере христианской. Они, эти несчастные дети, и вы все, лишенные на многие годы проповеди Христова Евангелия, были подобны этому народу, населявшему страну Завулонову и сидевшему во тьме и тени смертной. И воссиял над ним свет Христов, когда пришел Сам Христос. Воссиял, и назвали Свет Его, когда милостью Божией у нас открылись храмы наши. Великий свет воссиял над Вами, ибо Господь наш Иисус Христос есть единственный и истинный Свет» (с. 200–211).
2.4. Школа озверения Ленина и школа милосердия и сострадания святителя
Ленин в 1905 году из Женевы сверхжестоко, по оценке своих же соратников (народник К. Михайловский), призывал всех революционеров пройти «школу озверения»:
– «…вооружиться кто чем может (ружье, револьвер, бомбы, нож, кастет, палка, тряпка с керосином для поджога, пироксилиновая шашка, колючая проволока, гвозди против кавалерии и пр.)»;
– «…громадную пользу может принести всякий, даже совершенно не способный к уличной борьбе, даже совсем слабые люди, женщины, подростки, старики и проч.»;
– «…одни сейчас же предпримут убийство шпика, взрыв полицейского участка, другие – нападения на банк для конфискации средств для восстания…Пусть каждый отряд сам учится хотя бы на избиении городовых, нападая на случайно отбившегося казака, избивая черносотенцев, убивая их, взрывая их штаб-квартиры, осыпая с верхних этажей войско камнями и обливая кипятком, используя кислоту для обливания полицейских (ПСС. Т. II. С. 336–343);
– «бомба перестала быть оружием одиночки-бомбиста. Она становится необходимой принадлежностью народного вооружения» (ПСС. Т. И. С. 338).
Это ли не сатанизм? Это ли не чудовище в человеческом обличье, призывающее женщин, стариков и детей убивать, калечить,