Терминаторный менеджмент. Серия «Искусство управления». Сергей Викторович Короткий
Читать онлайн книгу.
считается итальянский психолог А. Менегетти. «Согласно учению Менегетти, лидер не только имеет право быть безразличным ко всем: подчиненным, клиентам, бизнес-партнерам, но даже к жене с ребенком. Если хоть что-то (или кто-то) начинает мешать лидеру на его пути, оно должно быть отброшено без жалости»147.
Можно использовать оруэлловские «пятиминутки ненависти» к конкурентам, как делали в одной компании: «служащие…, стоя с поднятыми вверх руками и в состоянии, похожем на религиозный экстаз, скандируют: „Евросеть“ – отстой, „Связной“ – супер!»148.
Кроме того, различные технические системы видеонаблюдения и прослушивания будут хорошим дополнением к созданию системы тотального контроля, которую вслед за государством уже взяли на вооружение лидеры бизнеса. «Спецотдел читает электронные письма, анализирует интернет-трафик, служба безопасности оборудует помещения жучками и камерами наблюдения. По данным исследований, проведенных специалистами портала Superjob, 28% российских работодателей отслеживают переписку сотрудников по корпоративной почте. Перлюстрацией электронных писем занимаются в 49% компаний, из них 7% работодателей отслеживают переписку по интернет-мессенджерам, 3% – по Skype»149.
Тотальный контроль призван повысить эффективность использования ресурсов для достижения более высокого социального статуса, который дает еще больше полномочий и, следовательно, возможностей увеличить материальное благосостояние. Одним из условий достижения успеха в искусственном государственном мире является безнравственность, так же как в естественном мире – нравственность150. Чем сильнее ты в мире мистера Gold (а), тем слабее в реально мире.
Цинизм
Безнравственность, как условие успешности, вытекает из протестантского стремления к обогащению. «Ибо едва ли требует доказательства то утверждение, что концепция наживы как самоцели, как „призвания“ противоречит нравственным воззрениям целых эпох»151.
Австрийский экономист Фридрих Август фон Хайек отмечает несовместимость «царства целесообразности» с абсолютными этическими нормами: нравственным признается все, что служит достижению целей, независимо от того, к каким средствам и методам приходится для этого прибегать.
«Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководящийся моралью, неполитичен, а потому непрочен на своём престоле. Кто хочет править, должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию. Великие народные качества – откровенность и честность – суть пороки в политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага»152.
Так как органы руководства физически не в состоянии издавать приказы по каждому ничтожному поводу, образующиеся пустоты заполняются квази-принципами квази-морали. «Квази» – потому что она предназначается для нижестоящих и ее можно
Кириллова К. Корпоративная культура или психологическое насилие? [Электронный ресурс]. URL: http:// www.sektoved.ru/articles.php?art_id=54 (дата обращения: 25.10.2018).
Тишкина А. И. Тоталитарная корпоративная культура: миф или реальность/ Вестник ТюмГУ. – 2013. – №10 С. 109—116. [Электронный ресурс]. URL: http:// https://vestnik.utmn.ru/upload/iblock/1b8/3_Тишкина.pdf (дата обращения: 25.10.2018).
Работу сотрудников отслеживают более четверти работодателей/ Исследовательский центр портала SuperJob.ru. 11.09.2009. [Электронный ресурс]. URL: http:// http://www.superjob.ru/community/otdel_kadrov/36972/ (дата обращения: 25.10.2018).
«Неблагородные легко устраиваются в этом мире. Благородные всегда чувствовали себя в этом мире чужими и прохожими. Неблагородные ищут – и, говорят, находят – свое происхождение в навозных и мусорных кучах возле дома; поэтому, сравнивая то, из чего они вышли, и то, что из себя представляют, становятся гордыми из—за человеческого вида и образа. Благородные ищут и находят свое происхождение далеко в звездных огнях, в разуме непостижимом и святости неизреченной; поэтому становятся смиренными и печальными, видя, что весьма далеки от Божиего вида и образа. Для благородного не представляет больших трудностей вопрос: кто меня создал? Для него могла бы существовать одна лишь альтернатива: или Бог, или я. Ибо все остальное вокруг себя он считает неразумнее и Бога, и себя. А поскольку знает, что сам себя он не создал, то не остается никого не только во Вселенной этой, но и в сотнях таких Вселенных, кто бы мог назваться создателем его, человека, кроме Бога одного. Неблагородные же заворачивают и разворачивают вопросы, ищут свое происхождение в навозных и мусорных кучах возле дома, чтобы не было ни кого бояться, ни кого стыдиться, и чтобы иметь чем хвалиться». Святитель Николай Сербский Мысли о добре и зле/Перевод и комментарии доктора филологических наук, профессора И. А. Чароты.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/Пер. с нем. – Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002. – 352 с.
Протоколы Сионских Мудрецов [Электронный ресурс]. URL: https://www.politforums.net/other/1464789413.html (дата обращения: 25.10.2018).