Исповедь возможна только при глубоком раскаянии, которое подразумевает полное отсутствие повторения в дальнейшем подобных помыслов и поступков. Кроме того, следует понимать, что при этом исповедь не очищает душу от совершенного греха, она лишь служит подспорьем для его тяжести, чтобы тяжесть греха не очень мешала человеку продолжать свой жизненный путь. Исповедь ни в коей мере не снижает вес греха, не уменьшает количество грехов и не уводит от ответственности – их вес, количество и ответственность за них остаются прежними. Грех – это, можно сказать, ошибка, а ошибки не достаточно обнаружить, их нужно исправлять по мере возможности. В Книге Екклесиаста (название ветхозаветной книги, которая в христианской Библии помещается среди Соломоновых книг) есть многим известная фраза, принадлежащая мудрому царю Соломону:

      Люди в оправдание себе любят иногда говорить: «Ну, а кто же без греха? – Все мы грешные. Во грехе зачаты, во грехе и родились. Куда уж теперь без греха! – Во грехе и помрем». Если следовать логике таких рассуждений, то выходит тогда, что и размножаться людям грех. А не грешит ли неразумный человек уже тем, что слишком много приписывает себе грехов, посыпая свою голову ими как пеплом, не различая, что на самом деле является грехом, а что нет? Непонимание своих грехов и оправдание таковых не исключают их наличия. Например, очень часто стало слышаться высказывание: «Не ошибается тот, кто ничего не делает». Иной раз слушаешь того, кто это произносит и думаешь: «Лучше бы ты и впрямь ничего не делал – меньше было бы от тебя вреда». За подобным высказыванием подчас скрывается оправдание своих грехов. Произнося такую фразу, человек умышленно пытается себя обелить, оправдаться перед самим собой и теми, кому говорит. Далеко не все умеют видеть и признавать свои ошибки, и еще меньше тех, кто их исправляет. Чтобы видеть, признавать и исправлять, а не оправдывать свои ошибки, нужно обладать ясным умом и разумным мышлением.