Критика вузовской философии (На примере учебника Д. Гусева). Аркадий Арк
Читать онлайн книгу.
Философия не стремится ни к власти над людьми, как религия, ни к влиянию на чувства людей, как искусство. Она стремиться только к познанию мира, к истине. Так что само утверждение о том, что философия занимается построением целостной картины мира, или, как у Гусева, стремится «понять в общих чертах и мир, и человека» так же, как религия и искусство – это ложное утверждение!
Итак, если рассмотреть этот вопрос глубже, то становятся понятны те принципиальные различия между философией, религией и искусством, которые не позволяют поставить в один ряд эти разные области человеческой деятельности. Поэтому все утверждения о том, что философия схожа с религией и искусством являются всего лишь философским мифом.
Тем не менее, нельзя сказать, что эти области человеческой деятельности никак не соприкасаются, не переплетаются и не взаимодействуют друг с другом. Это тоже было бы ложью. Они даже вполне могут смешиваться. Например, чем дальше философия от науки, тем она более похожа на религию и поэзию. Поэтому многие философы сегодня больше поэты в философии, чем философы. Их трактаты образны, поэтичны, эмоциональны, но так далеки от науки, что философия уходит на второй план. Вот как об этом пишет в своей книге «Адвокат философии» доктор философских наук, профессор Владимир Варава:
«Ничто так не отдаляет от истины, как эстетическая прелесть языка и его семантическая неисчерпаемость. Есть где разгуляться поэту, лингвисту и герменевтику, но философу в этой компании делать нечего».
Также многие теософы называют себя философами, на том основании, что используют философию в своих теологических целях. К тому же многих литераторов, например, Толстого, Достоевского, Чехова считают в определённой степени философами на том основании, что они в своих произведениях затрагивают среди прочих и философские вопросы.
Однако нам здесь важно показать то принципиальное отличие философии от религии и искусства, которое никак не даёт им встать в один ряд, смешаться, и всегда позволяет нам понять их суть и их различия, и безошибочно отличить одно от другого. Поэтому схожесть их может обнаруживаться только в возможности их соприкосновения друг с другом, или в виртуозности исполнения, но никогда не обнаруживается в их сути. Это разные явления.
Сам же Гусев в своём учебнике далее пишет:
«В разное время различные мыслители пытались приблизить или даже отождествить философию с какой-нибудь другой формой духовной культуры, объявляя, что сама по себе она существовать не может. То ее полагали служанкой религии, то рассматривали как одну из наук, то сближали с искусством. (Подробнее мы еще будем говорить об этом в следующих лекциях). Однако философия, в конечном итоге, остается самою собой и, будучи тесно связанной с наукой, религией и искусством, является все же самостоятельной формой духовной культуры и не сводится ни к одной из других ее форм.
Тем не менее, знакомясь с различной научной, научно-популярной