Коррупция монополий как механизм психологии. На базе теории Маслоу-3 или Маслчет. С. А. Четвертаков
Читать онлайн книгу.Коррупция монополий как механизм психологии. На базе теории Маслоу-3 или Маслчет - С. А. Четвертаков
базовых адаптаций только видится нами (и нам) на логике нашего понимания усложнения среды, которое получено поздним и весьма комфортным наблюдением. А реальности, как в случае земледелия, такая иерархия надстраивалась в трагическом поиске методом проб и ошибок через жизнь и смерть миллионов предшественников. И только дальнейшее развитие и расширение их Жизни доказывает, что результаты прошедших поколений были не напрасны. Так, что логика и объяснение на сознании – это запоздалое понимание, которое оказалось возможно лишь сейчас.
А в прошлом знания распространялись и закреплялись на вере, традициях, имели смысл, но не имели того, что мы сейчас именуем логическими основаниями. Они обобщали опыт в догматах без причин, как Божественное Откровение с обещанным наказанием за нарушение. Они включали в себя и структуру потребностей через требование запретов и ограничений в отношении труда, семьи, ресурсов и отношения к собственности, уважения, см. напр. Заповеди Моисеевы и «золотое правило» [Четвертаков С. А. 2018, сс.436—437, 633—640].
Так в вере труд упомянут лишь указанием на роль времени для него «шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – отдыхай», но из других требований рядом следует необходимость соблюдать чужие права, собственность, и не желать чужого. То есть логически даже из Заповедей Моисеевых следует обязанность трудиться и кормить себя своим трудом.
Отказ атеизма от веры как ограничений на вере, должен был привести к росту культуры, включая и понимание ответственности человека перед собой и обществом (а не перед Богом). Но он привел к тому же, что сопровождало все революции (от Английской и Французской) – к революционной вере (и к казням всех не верующих в новое), и к альтернативе – полной, т.е. неограниченной свободе. Последняя же и на долгий период стала восприниматься чрезмерно широко. И это чревато разрушением культуры и приобретенных в культуре потребностей, утрата части правильной модели Мира, которая до сих пор поддерживалась наиболее прочно только на вере с издержками монополий известного рода.
По сути, все социальные потребности – любви, принадлежности, общения, статуса оказываются в происхождении культурными, то есть детерминированными средой и знаниями Человека, но ряд их имеет врожденные аналоги у Животных.
Рассматриваемая нами первая потребность «обеспечения» обращает внимание на важность понятия ресурса. Ресурс или обобщенно «запас» возникает из логики обеспечения энергии как первого сырья для развития органической материи – пищи. Затем и на высших уровнях адаптации возникает множество ресурсов в самых разных формах, например, историки часть из них именуют факторами.
Ресурс – это средство удовлетворения любой потребности. У каждой потребности Человека – свои ресурс. Первый, как и у Животных – сила. Но есть и общего типа – например, деньги (напомним, в социальной