Если бы инкогнито мнимого хаджи было раскрыто, путешественника ждала бы такая же печальная участь, как и его предшественников. К счастью, Вамбери знал не только в совершенстве местные языки, но и нравы и обычаи. Он так вжился в роль хаджи Решида, что и настоящие паломники-мусульмане, возвращавшиеся из хаджа в Кашгар, к каравану которых прибился Вамбери, почитали его как настоящего дервиша и уважали за знание Корана и ученость. Арминию удалось благополучно миновать многочисленные опасности, подстерегавшие его на всем пути от Тегерана до Самарканда и обратно. По пути он посетил Хиву и Бухару. Его отчет о шестимесячном путешествии по Средней Азии был настоящей сенсацией в Европе.

      Книга Арминия Вамбери еще раз убедила меня в том, что средневековый монастырь на Иссык-Куле был построен из каменных блоков и что его руины должны быть значительными. В окрестностях его, безусловно, существовало христианское кладбище. Кроме того, где-то в архивах должны храниться документы или переписка того времени, ведь армянские монахи жили не в вакууме и не были каким-то исключением из правила. Монастыри подобного типа существовали на большой территории от Черного моря вплоть до Китая. Были епархии, осуществлявшие руководство и контроль над этими монастырями. Вопрос в том, где могут храниться древние документы, относящиеся к иссык-куль-скому монастырю, и каким образом найти их и прочитать? Для такого поиска нужны специалисты.

      Я вспомнил о епископе Пимене, в миру Белоликове Петре Захарьевиче, который в начале двадцатого века был миссионером в Персии в районе озера Урмия. Там он выучил древнесирийский язык, освоил тюркские наречия, занимался изучением раннехристианских текстов, хранящихся в архивах сирийских христиан-несториан. Возможно, ему попадались документы и об иссык-кульском монастыре. К сожалению, епископ Семиреченский и Верненский Пимен был расстрелян в 1918 году красноармейцами отряда Мамонтова и не оставил никаких записей на сей счет.

      Армянский монастырь на берегах Иссык-Куля был нанесен на Каталонскую карту в 1375 году. Весь четырнадцатый век в улусе Чагатая, к которому относился и Иссык-Куль, был полон распрями между рвущимися к власти наследниками трона Чагатая. Смена власти сопровождалась междоусобной войной, коварными заговорами и массовыми убийствами. Историк д’Оссон писал: «Эти кровавые распри… причинили разорение Туркестану… Едва лишь, после нескольких лет мира, город или местность делались цветущими, как богатства их привлекали все язвы войны. Обитатели городов и селений постоянно были заняты возмещением причиненных