Введение в теопсихологию. Школа Теопсихологии. Софья Нижегородская
Читать онлайн книгу.
идеально подходит для того, чтобы выполнить поставленную задачу эволюции.
В академической психологии сознание определяется как субъективное переживание человеком событий, частных и общих, и эти субъективные переживания составляют психическую жизнь человека. Однако, переживания могут ассоциироваться исключительно с эмоционально-чувствительным аппаратом человека, который является всего лишь составной частью всей оснащенности человека. И тем более такое определение совершенно не объясняет индивидуальной неповторимости каждого человека, ведь все мы используем в своей жизни определенный набор чувств, он един для всех, он универсален, шкала чувств и эмоций доступна каждому и уже давно названа.
Что делает использование каждого элемента этой шкалы индивидуальным? Некое «Я», которое использует эту шкалу, порождая совершенно уникальную психическую среду, свою собственную субъективную реальность. Это «Я» – сознание, самоидентифицированная подвижная психическая энергия, пользователь чувств, мыслей и эмоций.
Также в академической психологии понятие сознания тесно переплетается с понятием ума, умственной деятельности. Однако, само определение ума, как набора познавательных и аналитических способностей, ясно демонстрирует функциональную схожесть с эмоционально-чувственным аппаратом человека: шкала аппарата ума определяется его функциями, которые однозначно универсальны, лишены сами по себе индивидуальности:
– память;
– восприятие и усвоение опыта;
– многоуровневая иерархия системного отбора ценной информации, состоящая из 6 слоев нейронов;
– различение, дифференциация и синтез;
– прогнозирование;
– формирование цели и нахождение способов ее достижения.
И опять-таки, есть тот, кто использует эти универсальные проявления ума, и этот кто-то – «Я», сознание, которое и создает совершенно уникальный, неповторимый вариант использования этих проявлений.
В этот перечень не попали внимание, восприятие и воображение. С точки зрения теопсихологии внимание и восприятие нельзя отнести ни к атрибутам эмоционально-чувственного восприятия, ни к атрибутам умственной деятельности. Внимание и восприятие – это атрибуты сознания. Восприятие описывается как чувственное познание объективного мира, субъективно представляющееся непосредственным, а внимание – это проявление избирательной направленности восприятия.
Отсюда отлично виден механизм, в котором сознание сначала фокусируется на каком-то объекте или явлении (внимание), а затем осуществляет восприятие этого объекта или явления. Поэтому внимание и восприятие описывают виды активности сознания, присущий ему механизм, за счет которого и осуществляется эволюция.
Что же касается воображения, то его можно считать творческим атрибутом сознания, который, безусловно, использует и эмоционально-чувственный, и мыслительный аппарат. Но воображение –