.
Читать онлайн книгу.
очень переживал, когда в 1950 году узнал о Махасамадхи Бхагавана Раманы Махарши и Шри Ауробиндо. Он сожалел, что не мог служить им. В 1952 году, после странствий, которые принесли ему еще больше огорчений, он решил снова посетить Свами Рамдаса. Вот его собственные слова по этому поводу:
(Это очень важно), это был третий шанс посетить Рамдаса. Два великих Учителя оставили свои тела. Этот нищий подумал про себя: «Попытаюсь-ка я снова посетить Рамдаса, ведь его признают великим мудрецом». Итак, в 1952 году этот нищий не пошел в Тируваннамалай и не отправился в Пондичерри, потому что Учителей там не было. На этот раз Свами Рамдас оказался совершенно другим человеком. Только раз взглянув на него, Рамдас смог рассказать кое-что о жизни и миссии этого нищего, которого никто, кроме самого этого нищего, не знал. Мало того, Учитель начал заботиться об этом нищем.
Этот нищий ощутил, что приехал туда, где у него много добрых и близких друзей. По той атмосфере, которая была в Ашраме, этот нищий начал чувствовать, что Рамдас был великим, поистине великим мудрецом. Именно тогда этот нищий впервые понял, что великий Учитель Рамдас был Отцом этого нищего.[2]
Таким образом, [духовный] отец и сын встретились. У них установился контакт, и они узнали друг друга. Теперь должен был последовать толчок в виде посвящения. Годы тоски и садханы, стремление к Богу, высшая форма желания, которое не согласилось бы ни на что, кроме Бога, наконец-то принесли свои плоды. Гуру признал зрелость шишьи (ученика) для последнего рывка, который должен привести его прямо в объятия Всемогущего. Таково было состояние готовности ученика и такова была духовная сила Гуру.
Рамсураткумар провел около десяти дней в Анандашраме, впитывая богатую вибрацию своего Отца. Он чувствовал необходимость формального посвящения, и это побуждение заставило его просить об этом.
Свами Рамдас знал, что теперь ученик готов принять Милость, и посвятил его в тарака-мантру, которую он сам получил от своего Гуру:
После посвящения Свами Рамдас велел ученику повторять мантру без перерыва двадцать четыре часа в сутки.
Отныне сила Учителя и божественная мантра укоренились в сознании ученика. Рамсураткумар пребывал теперь в состоянии глубокого созерцания, в котором он перестал осознавать внешний мир и свое тело. Он стал един с мантрой, с Рамом. Его отождествление с телом и эго полностью разорвались. Вот что говорил об этом сам Йогиджи:
Этот нищий умер у лотосных стоп Свами Рамдаса в 1952 году.
Круглосуточное повторение мантры в течение недели лишило его обособленного сознания. Но он осознавал, что приходит иная сила, берущая полный контроль над тем, что когда-то было Рамсураткумаром. Он танцевал, плакал и смеялся от радости, в то время как поток Рамнама лился с его губ. Великая любовь, окутавшая его, нашла свое отражение в Свами Рамдасе и Матаджи Кришнабаи. Он испытывал к ним величайшую любовь, благодарность и обожание, он признавал их Отцом и Матерью.
Кроме