Духовные основы мировой истории. Николай Мальцев
Читать онлайн книгу.
скрытой соблазнами и искушениями видимой правдивости и очевидности. Ведь Адам и Ева приняли в качестве человеческого духа несовершенный и небожественный вселенский дух не по принуждению, а на добровольной основе, поверив в «искренность» и «правдивость» слов дьявольского змея-искусителя. Сам дьявол как бы и не творит насилие и зло, но ложью и обманом он соблазняет своих земных сынов творить злое в глазах Отца Небесного, а также творить насилия, вплоть до человекоубийства. При этом дьявол оказывает не мифическую, а вполне реальную защиту своим духовным сынам, подобным Каину и Ламеху.
Вот это добровольное желание донести свои свидетельства об Иисусе Христе, несмотря на то, что Сын Божий многократно предупреждал своих учеников, что все они, неминуемо подвергнутся тяжким телесным страданиям и смерти во Имя Иисуса Христа, и стало великой победой Сына Божия над дьявольским духом. Он победил дьявола не насилием, а любовью к его духовным детям, высочайшей мудростью, терпимостью и поистине бесконечным всепрощением к их фактическому предательству во время Своего ареста. Сорок дней Иисус Христос после своего воскресения являлся своим ученикам и говорил о Царствии Небесном (см. Деяния, 1;3). Однако они оставались еще духовными фарисеями, так как ничто не может усовершенствовать человеческий дух кроме Святого Духа. Сам Иисус Христос говорил об этом ученикам: «Ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым» (Деяния, 1;5). Но даже и после этого, находясь во власти дьявола, они пытались поставить интересы дьявола выше интересов земного человечества, что совершенно очевидно из следующей цитаты: «Посему они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти; Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края Земли». (Деяния, 1;6–8).
О каком же царстве Израиля пекутся будущие пророки? Ведь у них есть царь Ирод Антипа, а значит и реальное царство, лишь в малой степени зависимое от власти римского Цезаря. Замечу, что реальный годовой налог с каждого трудоспособного иудея в пользу Римской империи, которая защищала Иудею от внешних врагов, был ничтожно малым. Трудоспособный иудей платил годовой налог в размере одного динария. Столько же получал рядовой воин Римской империи за один день своей службы. В Иудее работает храм Иеговы и свободно исповедуется иудаизм. Дань, которую платит народ Израиля Риму, не делает народ Израиля рабом Рима. Эта дань значительно меньше того налога, который собирает любое государство для защиты своих интересов. Особо доверительные отношения царя Ирода Антипы и римского прокуратора Понтия Пилата обеспечивают свободное развитие Израиля под мощной защитой Римской империи. О чем же пекутся будущие пророки, и о каком царствии Израиля они говорят?
Конечно же, будущие