Вера и язык (3-я глава)

      «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (3:1). Не надо спешить давать указания другим людям. Сначала Слово должно поработать со мной.

      «Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их» (3:3). С помощью языка можно управлять направлением жизни.

      Другой образ – руль корабля (3:4). Важная деталь: руль может изменить направление корабля только при условии, что он двигается. Опять напоминание о том, что вера без дел мертва. Человек должен двигаться к Божьей цели, а исповедание истины ему в помощь. Вспомним знаменитые слова ап. Павла: «…сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10).

      «Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?» (3:10,11). Здесь хорошо видна дихотомия внутреннего мира верующего человека, который, являясь единой личностью, имеет две природы, называемые плотью и духом. Жить по духу можно только при помощи веры. Об этом подробнее пишет ап. Павел (Рим. 7-8, Гал. 5).

      «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» (3:13-15). Добрый источник «воды» несет мудрость свыше и кротость. Горький источник – зависть и сварливость (ссоры, интриги, соперничество, самоутверждение). Опять всё проверяется делами.

      «ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (3:16). Апостол особенно выделяет здесь два греха, тесно связанных с языком. Зависть, ссоры и манипуляции выражаются при помощи языка. Плотской, завистливый, сварливый человек, открыт для всего худого, включая болезни и бесовскую активность. Следует бояться жить по плоти!

      Есть мудрость земная, душевная, бесовская, но есть также мудрость, сходящая свыше: «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (3:17).

      Борьба веры (4:1-7)

      «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (4:1). Откуда появляются наши желания? Они имеют три источника: плоть, дух и душа. Вражды и распри – это уже плоды плотских желаний-вожделений.

      «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений»