37. Туркменистан. Роман Арзянцев
Читать онлайн книгу.
территория и ее население часто оказывались на периферии великих империй, а не в их центре. Были ли туркмены по сути пассивными субъектами, подчиняющимися воле и влиянию своих соседей, а не действующими лицами собственной истории? Или эта точка зрения отражает только евроцентрированные историографические призмы, которые делают невозможным осознание единства туркменской истории, являясь постоянным напоминанием о непонимании оседлыми народами кочевников? Государство в Туркменистане продолжает строиться на отрицаемом, но центральном вопросе: обязательно ли находиться в географическом ядре старого континента означает находиться в его политическом и культурном центре? Как можно выделить эти обширные, не имеющие выхода к морю и малонаселенные пространства в то время, когда географические расстояния представляются как уничтоженные глобализацией?
Туркменская нация сформировалась совсем недавно, в двадцатом веке, под влиянием радикальных социальных, политических и культурных процессов, установленных советским режимом. Национальность возникла в результате масштабных программ обучения грамоте, распространения общих знаний через школьную систему и средства массовой информации, создания механизмов социальной поддержки, связанных с этнической идентификацией, и частичного уничтожения старых племенных и региональных идентичностей, чтобы уступить место современные национальные настроения. Сегодня роль этого советского прошлого в создании нации не только игнорируется, но и отрицается туркменской пропагандой, которая вместо этого делает многое из многовековой уникальности людей и их путешествия через века без иностранных культурных заимствований.
Этот политический выбор отрицать историю девятнадцатого и двадцатого веков затрудняет размышление о чертах идентичности, которые повторно разрабатываются ретроактивным и инструментальным образом. Как эта смешанная туркменская нация возникла на протяжении веков, в которую входило множество различных групп населения, говорящих на ираноязычных, а затем и на тюркоязычных, а также в результате противоречивого культурного вклада с юга через Иран, с востока через Трансоксиану и Сибирь, и с севера через Россию? Как могут быть присвоены все великие личности и исторические моменты, если они часто являются общими для всего Центральноазиатского региона и регистрируются в конкурирующих национальных пантеонах? Какое место суждено занять русско-советскому наследию, которое, хотя и осуждается, тем не менее остается значительным? Что может быть роль будущего ислама, региональными идентифицируемым ти эс, а также национальных меньшинств, пока карикатурный миф – создание и националистические нарративы доминируют в общественном пространстве?
Крайние геополитические выборы в Туркменистане повлекли за собой радикальное переписывание национальной истории, которые должны будут