Парадоксы интеллектуального чтива. Книга вторая. «А что вместо церкви». Николай Алексеевич Болотов
Читать онлайн книгу.
и его языческая идеология в сонме экологически и социально приспособленных для реальной жизни богов и духов предков (см. соответствующие эссе) существовавшая тысячелетия. И могла бы и дальше обеспечить некий тип устойчивой государственности.
К примеру, такой, какой было государство Великого Новгорода, с его демократией, простиравшейся до выборности князя. И это есть исторический факт протяженности через тысячелетия демократической русской идеологии в обход доминирующей в России церковно-монархической.
Правда эта доминанта появилась лишь со времен православного крещения и исторически много моложе языческих идей демократического «свободного града Новгорода».
Но история никому не указ, и потому современная российская политология убеждена в обратном, в правильности замены языческой демократии на церковно-византийскую монархическую идею.
Она обосновывается полудетскими страшилками, типа нижеследующей, наугад взятой мною реплики из интернета:
– «стремление вырваться из-под угнетающего воздействия одиночества среди редконаселенных лесов, болот и степей, страх покинутости, боязнь грозных явлений природы заставляли людей искать объединения. Поэтому объединение людей разных племен, в чем так нуждались восточные славяне в X-ХII веках, не могло быть осуществлено язычеством».
Удивительно прямолинейная «чистота» мысли!?
По современным данным Киевская Русь формировалась именно Новгородцами, теми самыми жителями «редконаселенных болот и лесов» в ещё более «редконаселенных степях» (где Киева вообще пока что не было), население которых современная история обзывает, то варягами, то русами, то норманнами….
Но поскольку история по Чаадаеву требует некой умственной работы, то современная политология РФ разумно решила вовсе не умничать, если есть «установка» на особую историческую роль завезенного православия, которая звучит категорически: – Без духовных скреп православия Великой России бы не состоялось во веки веков.
Про уникальность этих скреп в виде «православных духовных ценностей» мы ещё поговорим. А сейчас просто посмотрим, как «духовно» внедрялось православие на Руси….
С точки зрения здравого смыла принятие христианства Русью вообще парадоксально. Наши церковно-православные философы славянофилы единодушно утверждают «историческую необходимость» принятия языческой Русью православия, как единственной религии соответствующей «духу народному».
И другой, мол, он никогда бы не воспринял, поскольку все они (другие и более древние) пронизаны спекулятивным духом купи-продай, а душа русского человека всегда была выше такой мелочи. Кроме того славянофилы хором утверждают, что основной чертой веры россиян всегда была вера в справедливость. И, по их мнению, именно идеологическая концепция справедливости лежала в православии – религии по случаю рядом расположенного государства Палеологов – властителей