Большая книга восточной мудрости. Отсутствует
Читать онлайн книгу.
преимущественно когнитивной направленности. Можно было бы сказать, что это притчи для развития гибкости мышления, но это далеко не единственное возможное применение подобных историй. В них и шутка, и мораль, и нечто более высокое, что движет сознанием потенциального исследователя.
Юмор часто использовали суфии как обучающее и диагностическое средство. Во многих из суфийских историй применяется дервишевская техника, которая заключается в том, что их основной персонаж (часто это Насреддин)[2] играет роль непосвященного человека, для того чтобы сделать истину более яркой.
В даосских и дзенских историях юмор и человеческая «глупость» часто используются для «разрыва шаблонов» и помогают увидеть самые заурядные, казалось бы, бытовые ситуации в новом ракурсе, в результате чего они приобретают новый, а порой глубоко философский смысл.
Если подходить к представленным в этой части историям поверхностно, то большинство из них можно использовать не более чем в качестве шуток. Однако неотъемлемой чертой когнитивных историй является многомерность, позволяющая понимать их на различных философских уровнях. Юмор в них используется не только как индикатор ложных ситуаций, но и для снятия напряжения и внутреннего сопротивления к новым знаниям и опыту. Поэтому суфии часто использовали подобные истории для расширения границ сознания и формирования более многомерного мышления. Более подробная информация о суфизме и используемых в нем техниках приведена в «Приложении».
Игры разума и совершенство глупости
Я возьму и девять
Суфийская притча
Однажды Насреддин во сне увидел, как он считывает выдаваемые ему кем-то монеты. Когда в его руке оказалось девять серебряных монет, невидимый жертвователь прекратил выдачу.
– У меня должно быть десять! – закричал во сне Насреддин, да так громко, что проснулся.
Увидев, что деньги исчезли, он снова закрыл глаза и пробормотал:
– Ну, хорошо, хорошо, давай их обратно – я возьму и девять. [68]
Нищий
Суфийская притча
Нищий постучал в дверь и попросил милостыню.
– Сожалею, но сейчас дома никого нет, – ответил голос из-за двери.
– А мне никого и не надо, – сказал нищий, – я прошу только хлеба.
Куда делся конь
Хасидская притча
Молодой император купил чистокровного скакуна и, чтобы уберечь его от воров, поместил в конюшне из совершенного кирпича и поставил охранять вооруженного сторожа.
Однако ночью император не мог заснуть и решил прогуляться. Проходя мимо конюшни, он обратил внимание на сторожа, который был чем-то обеспокоен.
– Что с тобой? – спросил его император.
– Меня тревожит один вопрос. Когда вбивается в стену гвоздь, куда девается известка? – ответил сторож.
Когда вы едите бублик, что происходит с дыркой?
– Вопрос интересный, – заметил император. – Хорошо, что ты
М у л л а (мастер) Н а с с р е д д и н – классический персонаж, который придуман суфиями для фиксации ситуаций и более отчетливого «проявления» определенных состояний ума. Никто не знает, кем был Насреддин, где и когда он жил, и это естественно, так как основной целью было создание образа, не поддающегося характеризации и неподвластного времени. В данном случае важна идея, а не человек.