Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I. Шри Ауробиндо
Читать онлайн книгу.
и привязано к преходящим формам – к состоянию, в котором Трансцендентное и Универсальное могут низойти в индивидуальное существо и трансформировать его. Поэтому первым определяющим элементом сиддхи является настойчивость, с которой человек стремится совершить этот переход, интенсивность силы, которая побуждает душу обратиться к своей внутренней реальности. И здесь первостепенную важность имеют устремленность сердца, сила воли, сосредоточенность ума, упорство и твердая решимость, позволяющая неуклонно направлять энергию на достижение поставленной цели. Идеальный садхак должен быть вправе сказать о себе словами Библии: «Ревность моя о Господе снедает меня». Именно эта «ревность о Господе», utsāha, – пылкое рвение, охватывающее всю природу в поиске своей божественной реализации, vyākulatā, неутолимая жажда сердца обрести Божественное – поглощает эго и разрушает его узкие и тесные границы, открывая доступ к всеобъемлющему и полному восприятию того, к чему человек стремится, того, что, будучи универсальным и трансцендентным, во всех отношениях превосходит даже самую великую и возвышенную индивидуальную природу и личность.
Но это только одна сторона силы, работающей для достижения совершенства. Процесс интегральной Йоги включает в себя три этапа, которые на самом деле не являются четко обозначенными или строго разграниченными, но которые тем не менее образуют определенную последовательность. Прежде всего необходимо стремиться совершить, по крайней мере, первичное преобразование своего существа и выйти за пределы своей ограниченной личности хотя бы настолько, чтобы это позволило установить связь с Божественным. Затем нужно позволить низойти в нас тому, что превосходит нашу природу, тому, с чем мы вошли в соприкосновение, с целью трансформации всего нашего сознательного существа. И, наконец, мы должны сделать наше преображенное человеческое существо проводником божественной Силы в мире. До тех пор, пока связь с Божественным не станет достаточно устойчивой, пока у нас не будет ясного и постоянного осознавания нашего единства с Ним, sāyujya, до тех пор в садхане, как правило, должен преобладать элемент личных усилий. Но по мере того, как эта связь будет всё больше укрепляться, садхак должен начать осознавать, что в нем действует не его собственная, а какая-то иная сила – сила, превосходящая его эгоистические усилия и способности, и постепенно он научится подчинять себя этой Силе и препоручать ей осуществление своей йоги. В конце концов, его собственные воля и сила становятся едиными с этой высшей Силой; они сливаются с божественной Волей и ее трансцендентной и универсальной Силой. Он обнаруживает, что теперь Божественная Сила совершает все необходимые изменения в его ментальном, витальном и физическом существах, действуя с беспристрастной мудростью и дальновидной эффективностью, недоступными для нетерпеливого и алчного эго. Когда же это отождествление, это слияние с Божественным становится абсолютным, тогда человек становится центром божественного