Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею. Джамиль Гасанлы
Читать онлайн книгу.
мусульманства. На Кавказе и в горах Урала, в садах Крыма, на волжских берегах, в Казани, Сибири, Астрахани, в туркменских степях видели в нем свою надежду. В июне 1914 года в Петербурге состоялся съезд мусульман, на котором Али Мардан-бек, в качестве председателя, вывел в повестку дня проблемы, накопившиеся у «пасынков» империи за прошедшие сто лет, подготовил программы реформы религиозных учреждений российских мусульман, системы школ и медресе, а также обосновал необходимость введения на Кавказе земства как органа самоуправления.
Начало Первой мировой войны открыло для мусульман Российской империи период новых тяжелых испытаний. Их раздирали противоречивые чувства: гражданская ответственность перед Российской империей и религиозно-этнические симпатии к Османским туркам по ту сторону окопов. Али Мардан-бек предполагал, что война может ускорить реализацию надежд нехристианских «пасынков» России, в том числе и мусульман Южного Кавказа, на свободу, однако, чувствовал, что доброе отношение мусульман этого региона к Турции принесет им большие неприятности и беды. И эти опасения подтвердились, потому что в рядах русской армии, вооруженной «тюрконенавистнической» идеологией, воевали армянские отряды, разбой и зверства которых не заставили себя ждать. В начале 1915 года он как юрист отправился в Карс, Батум и Аджарию, чтобы расследовать факты насилия и мародерства в отношении мусульман этого края. Али Мардан-бек подготовил докладную записку на имя Кавказского наместника. В этом документе были изложены столь ужасные факты, что Кавказский наместник вынужден был создать специальную комиссию для расследования этих преступлений. Одновременно с этим, за попытку защитить права мусульманского населения Али Мардан-бек сам попал под контроль властей. В секретном полицейском донесении 1916 года Али Мардан-бек аттестован как самый главный панисламист в Азербайджане. И на последующих этапах своей жизни он продолжал испытывать болезненные последствия своего подвижничества.
Али Мардан-бек был неустанным пропагандистом единства и солидарности народов Кавказа. В годы Первой русской революции Кавказ охватили межнациональные конфликты, которые оставили неизгладимый след в его душе. Как общественный деятель, исповедующий либеральные идеи, он ясно представлял себе ту горькую и неисправимую роль, которую сыграют в судьбе Кавказа эти конфликты; он пытался найти выход из этой ситуации. Али Мардан-бек агитировал за дружбу между грузинами и азербайджанцами. Сказанные им в январе 1915 года над могилой великого грузинского поэта Акакия Церетели слова «живи и жить давай другим» превратились в своеобразную концепцию национальной безопасности. До конца своей жизни Али Мардан-бек оставался верен этой идее.
Али Мардан-бек упорно выступал против разделения ислама на толки. Он был одним из первых исламских деятелей, кто понял необходимость опоры на ключевые принципы ислама и заложил начала этого процесса. С первых мусульманских съездов начала