Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею. Джамиль Гасанлы
Читать онлайн книгу.
(Протей) попал в круговорот лжи и профанации газетной пропаганды, что на Кавказе широко распространено лжесвидетельство и за 25 рублей такие “свидетели” как Орловская готовы дать любые нужные показания в суде»[281]. Расследования «Каспия» позволили правде стать достоянием гласности. И то, что некоторым армянам на страницах «Каспия» пришлось извиняться за свои фальсификации, стало следствием того, как редакция газеты в эти кризисные дни превратилась в штаб национального движения, возглавляемый А.М. Топчибашевым. Теперь сотрудники газеты не довольствовались общественно-культурной тематикой, а, как писал Али Мардан-бек, окунулись в водоворот политических процессов, ставших новым проявлением Российской государственной жизни. Дело в том, что кровавые столкновения в феврале 1905 года между армянами и мусульманами не случайно совпали по времени с периодом, когда для мусульман возникла благоприятная возможность воспользоваться плодами процессов, развернувшихся по всей стране[282]. Али Мардан-бек и «каспийцы» четко осознавали это, и в политических диспутах всегда подчеркивали, что волна национальной резни, поднявшаяся в Баку и прокатившаяся по городам и областям Южного Кавказа, не отвечала интересам местного мусульманского населения. Но «Каспий» выходил только в Баку и был не в состоянии донести до столичных читателей правду о бакинских событиях, и даже опровержения и признания в фальсификациях, опубликованные в «Каспии», были не в состоянии бороться с газетными утками петербургской прессы. Чтобы смыть с себя грязь антимусульманских наветов, нужен был выход в столичную прессу. После недолгих обсуждений в редакции эту миссию возложили на Ахмед-бека Агаева, и он великолепно справился с этой задачей. В самой престижной газете «Санкт-Петербургские ведомости» последовательно 21 и 22 апреля 1905 года были опубликованы две большие статьи под заглавием «Правда о Бакинских событиях». В частности, Ахмед-бек писал следующее: «Пропаганда, организованная вокруг бакинских событий, перевалила все мыслимые границы. Не только российская пресса, но и зарубежная пресса полна грубых и безосновательных измышлений, с целью «осветить» и «прояснить» ситуацию. Несколько сотен жертв бакинских событий забросали словесной шелухой. Умелые руки, манипулирующие пропагандой, используют все средства и любыми путями стремятся к достижению намеченной цели»[283]. Ахмед-бек в своих статьях адресно называл причины кровавых событий. Он отмечал: «Ни для кого не секрет, что до последнего времени Кавказские властные круги во всем защищали армян и вдохновляли их. Армяне же, как умная и деятельная нация, умело использовали этот удачный шанс… Принадлежность к христианской религии и высокие посты, занятые ими в этом крае, позволили им превратиться в интерпретаторов российских законов, особенно темных и двусмысленных их мест, поворачивая их в свою пользу и во вред мусульман»[284]. В качестве примера тому, Ахмед-бек приводил вопрос городского
Там же. С. 340.
Биографические сведения об Али Мардан-беке Топчибашеве. Ч. I (в кратком изложении) // Archives d’Ali Mardan-bey Toptchibachi, carton n° 6/2. CERCEC, EHESS, Paris. P. 7.
Санкт-Петербургские ведомости. 1905. 21 апреля.
Там же.