Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею. Джамиль Гасанлы
Читать онлайн книгу.
Думу, собранную из лучших людей страны по указу самого императора. В телеграмме содержалось требование скорейшего созыва II Думы[408]. После решения этих технических вопросов, выступил Ю. Акчурин с
большой речью о необходимости создания «Мусульманской Народной партии». Он заявил, что мусульмане в полной мере должны использовать возможности, предоставленные манифестом 17 октября, открыто заниматься политической деятельностью и с этой целью создать собственную партию, опирающуюся на принципы национализма и основы религии. Ю. Акчурин отметил, что партия не может работать без принятой программы и предложил принять проект программы, предложенный Топчибашевым на втором съезде[409]. Выступившие в прениях по докладу И. Гаспринский, А. Сайдашов, Ш. Сыртланов и Р. Ибрагимов поддержали проект программы, подготовленный Али Мардан-беком, и предложили его принять. В ходе обсуждений Али Мардан-бек высказал несколько целеуказующих реплик, в частности, он отметил, что обсуждаемая ныне проблема имеет две стороны – духовную и политическую. Не следует выступающим выходить за эти определенные рамки. Али Мардан-бек выдвинул такой вопрос: «что в России мешает исламу? Говорят, что мешают миссионеры, но я с этим не согласен. У миссионеров нет такой силы. Это наши враги оплачивают миссионеров и присылают их из Петербурга к нам. Нам следует стоять крепко»[410]. Эффективным средством борьбы с миссионерством Али Мардан-бек считал достижение свободы вероисповедания. Он отмечал: «для нас самым важным является свобода религии. Пусть нас услышат. Во все времена наша цель – свобода религии, пусть это знают. Без религии нам нет жизни, пусть это поймут. Нам нужно все. У нас нет ничего. Нет книг, нет медресе, нет духовенства. Положение очень тяжелое. Мы стали самым несчастным народом, молодежь говорит – нам нужны книги. Я это принимаю. Конечно, нужны, все нужно. Но прежде всего нужен союз. Прошу выступающих обратить на это внимание»[411]. В 23.30 обсуждения завершились, и было решено создать комиссию для просмотра проекта программы. В состав комиссии вошли: А.М. Топчибашев, Мустафа Давидович, Габдулла Апанаев, Галимджан Баруди, Хади Максудов, Садри Максудов, Шахмарджан Кошчегулов, Джихангир Байбурин, Юлбарс Бикбов, Алискендер Ашуров, Шахайдар Сыртланов, Лютфулла Исхаков, Джамаледдин Хурамшин, Габдулла Буби и Муса Бигиев[412].
Третье заседание съезда началось под председательством Али Мардан-бека 18 августа и продолжалось с 18.00 до 23.00 вечера. Обсуждались в основном вопросы образования. Сочли необходимым создание комиссии по вопросам школ и медресе. Комиссия под председательством А.Апанаева работала 18–19 августа и подвергла критике политику русификации в отношении мусульман. Был принят документ о школах и медресе, состоящий из 33 статей. Серьезное недовольство высказал съезд в отношении решения Министерства просвещения от 31 марта 1906 года. Это решение было принято с подачи христианских миссионеров и предусматривало преподавание в медресе русского алфавита и русского языка. По этому поводу в отчете
Биографические сведения об Али Мардан-беке Топчибашеве. Ч. I (в кратком изложении) // Archives d’Ali Mardan-bey Toptchibachi, carton n° 6/2. CERCEC, EHESS, Paris. R 11–12.
Третий Всероссийский мусульманский съезд: Постановления III Всероссийского мусульманского съезда в Нижнем Новгороде. 16–21 августа 1906 г. Казань, 1906. С. 5.
1906 sənə 16–21 avqustta ijtimaq itmeş Rusiya Muselmannarının nedevesi. Kazan, 1906. С. 43.
Там же. С. 44.
Всероссийские мусульманские съезды 1905–1906 гг. Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2005. С. 37.