Феномен зависти. Homo invidens?. Александр Донцов
Читать онлайн книгу.
глазе пришло к восточным славянам из Византии, т. к. на Руси и на Балканах часто встречаются византийские амулеты от сглаза. О греко-римских корнях веры в дурной глаз говорит и собиратель преданий и суеверий русского народа М.У. Забылин в книге, опубликованной в 1880 г.[204] Вспомнив об этих корнях, нельзя не вернуться к латинскому понятию «фасцинум» (fasci-num, fascinus), означающему, согласно «Иллюстрированному словарю античности» Ф. Любкера, «как очарование, колдовство, так и средство против колдовства»[205]. Греки и римляне верили во враждебных и завистливых демонов, готовых вредить человеку и отравлять его счастье, в особенности когда в радостной уверенности у него срывается с языка необдуманное хвастливое слово и он преисполнен чувства собственного превосходства. Считалось, что злобные, завистливые люди тоже могут вредить злым глазом и недобрым словом.
От таких негативных воздействий старались оградить себя всевозможными средствами, прежде всего амулетами. Еще С. Зелигманн, по сей день остающийся авторитетом в анализе социокультурного содержания феномена сглаза, в обстоятельном труде 1910 г. убедительно показал, амулеты и родственные им предметы, обладающие магической силой защиты владельца, – во многом результат верования в дурной глаз и его чреватую ужасными последствиями мощь[206]. От сглаза римляне вешали детям на шею изображения божества deus Fascinus. Полководцы – триумфаторы – привязывали это изображение под своей колесницей. Амулетами также были фаллические фигуры, особые перстни, слова и имена, начертания которых носили при себе… «Защита от колдовских чар приписывалась определенным действиям, в особенности сплевыванию; например, трижды плевали себе за пазуху, когда хвалили самих себя; по крайней мере, в таком случае не забывали произнести формулу «Praefiscine!» («Чтоб не сглазить!») или «Absit invidia verbo!» («Не взыщите на слове!»)[207].
Обычай сплевывать в подобных обстоятельствах для защиты от злых сил весьма древнего происхождения. Автор «Идиллий», греческий буколический поэт Феокрит (III в. до н. э.) сообщает, что он трижды сплевывал себе на грудь для отвращения злых чар. По-видимому, этот обычай был распространен в воспеваемом им пастушеском быту. Римский писатель Петроний (?-66 г. до н. э.), прозванный Нероном «арбитром изящества» (arbiter elegantiae), в нравоописательном романе «Сатирикон» средством от сглаза называет цветные нити и троекратное сплевывание. То же действо для предотвращения зла рекомендует поэт-сатирик и моралист Персий (34–62) в знаменитых «Сатирах». Обычай сплевывать от сглаза упомянул в одном из томов «Естественной истории» римский писатель и ученый Плиний Старший (23–79), погибший при извержении Везувия. Если кто-нибудь посмотрит на спящего ребенка, кормилица должна трижды сплюнуть, даже если на ребенка надет амулет, советует он. Магическое значение плевка в христианском мире подкреплялось евангельским рассказом об исцелении Христом слепого и глухого (Ин. 15:6–7; Мк. 7:32–35, 8:22–24). Традиция троекратно сплевывать укоренилась в православном церковном
Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр.