О Социализме и Христианстве. Владимир Коротков
Читать онлайн книгу.
насильственно управлять они не могли.
Насильственный захват власти и насильственное правление впервые было рекомендовано Макиавелли в работе «Государь». Эта использовано К. Марксом и Ф. Энгельсом, чтобы дать неверное заключение: государство есть орган угнетения одного класса другим, а значит, его в бесклассовом обществе не бывает. Этим они «научно» вычеркнули из истории бесклассовую Мировую Русско-Ордынскую империю Рюриковичей 13…16 веков, с ее справедливым законом «взаимного служения с оплатой каждому по труду» (см. 3.2).
Недостоверность Норманской версии истории вызвала протестное настроение. Но его приверженцев с целью дискредитации стали уничижительно называть «славянофилами». Это довольно распространено и сегодня, когда за отсутствием убедительных аргументов оппонентам дают прозвища. Чего же придерживались славянофилы? Например, секретарь Московской коммерческой академии Егор Классен писал следующее. Они (Миллер, Шлецер и др. немецкие ученые, ВК) все русское усвоили своему племени и даже покушались отнять у Славяно-Руссов не только их славу, могущество, богатство, промышленность, торговлю и все добрые качества сердца, но даже и племенное их имя – Руссов. Исстари известное, как Славянское, не только всем племенам Азийским, но и Израильтянам. И у них Руссы стоят во главе не только Римлян, но и древних Греков – как их прародители [7], предисловие с.12. Здесь видно, что русские по Классену это вовсе не молодая нация, произошедшая от европейских варягов, а, наоборот, столь давняя, что сама произвела и «древних греков и римлян».
Философ Хомяков А. С. (1804 г.р.) происходил из старинного дворянского рода, который в правление Василия III (начало 15-го века) стал обладателем богатых тульских имений, причем, «не как-нибудь, а по приговору крестьянского мира». В его семье свято хранили грамоты и родовые предания, которые позволили ему довольно резко высказаться в отношении «норманско-романовской» версии истории: Уже давно Новгород, Ростов и Суздаль известны мифологии скандинавов, венгров и германцев, а у них все еще быт родовой. И вдруг роды на пространстве в пол-Франции очнулись и зовут себе общего князя, перескочив через племенные правления к конфедерации. И все почему? Потому что варяги несколько времени сидели в Новгороде бродячею шайкою. Были ли они даже в земле Суздальской и Ростовской, неизвестно. Тут всякое слово противно историческому смыслу [8], с. 527.
Характеристика А. Хомякова, данная варягам (бродячая шайка), согласуется с текстом обращения племен (чудь, славяне, кривичи, весь) к варягам в летописи Нестера: Земля наша велика и обильна, а наряда въ ней нѣтъ [9]. В переводах обычно дается «… а порядка в ней нет», что неправильно. «Наряд» и «порядок» это не одно, и тоже, хотя историки утверждают, что это слова-синонимы. Под «нарядом» до сих пор в армейской жизни понимается несение охраны. Значит, племена призвали варягов не править ими, а охранять склады или сопровождать обозы. Вот и «сидели они в Новгороде», ожидая возможности подрядиться