«Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма. Виктор Шнирельман

Читать онлайн книгу.
В начало41424344454647484950В конец

«Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма - Виктор Шнирельман

«Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма - Виктор Шнирельман

Скачать книгу
белый третирует женщину, это называется «сексизмом», но, если так же поступает небелый, это называется «культурой»[475].

      Но сегодня белые американцы открывают свою собственную панэтничность, которая оказывается «контекстуальной» и теряет свою универсальность[476]. В то же время немало молодых людей, утрачивающих веру в миф о «культурной гомогенности» и разочаровывающихся в трудовой этике и жестком индивидуализме, вступают в межрасовые браки и идут навстречу культурной гибридности[477]. Перепись 2000 г. показала, что лишь 28 % белых американцев хотели бы сохранить «свою культуру»[478].

      А другие в поисках «культурной самобытности» обращаются к европейским дохристианским ценностям и пополняют ряды неоязычников, которые как в США и Канаде, так и в Англии сплошь и рядом оказываются белыми среднего класса, англоязычными, вышедшими преимущественно из иудейско-христианской среды (рис. 4). Особой популярностью у таких людей пользуется «кельтская идентичность», помогающая им обрести «корни» и культивировать у себя мистическую связь с исконной территорией «предков»[479]. В некоторых случаях кельтская идентичность привлекает радикалов и ультраконсерваторов, которым она служит символом оппозиции федеральному центру[480].

      Аффирмативные действия, с одной стороны, и некоторое падение уровня жизни, связанное с деиндустриализацией и глобализацией капитала, с другой, добавили белой идентичности еще одно измерение. Сегодня белые, в особенности мужчины, представляют себя жертвами аффирмативной политики и культивируют в себе комплекс виктимизации[481]. В то же время они выставляют себя защитниками исконно американских ценностей (индивидуализма, семьи, трудолюбия), якобы уходящих в прошлое из-за экспансии меньшинств. В частности, весьма болезненно воспринимается исчезновение белых из традиционных для них видов спорта (футбола, баскетбола, бейсбола). Это делает их «меньшинством» в сфере спорта и порождает у них «комплекс неполноценности». Отсюда рост ксенофобии, поддерживающийся популярной литературой, подчеркивающей момент виктимизации белых подростков. Специалисты связывают эту тенденцию отчасти с негативным имиджем, который белые мужчины получили в глазах меньшинств. Вот почему у белых мужчин наблюдается ностальгия по временам, предшествовавшим бурным 1960-м гг.[482]

      В своей реакционной форме белая идентичность пропитана паранойей, подозревающей наличие некоего заговора женщин, меньшинств и мультикультуралистов, якобы замышляющих ее погубить[483]. В особенности белых расистов пугает современная демографическая ситуация, которую они трактуют как падение общественной роли «белого мужчины» и превращение «белых людей» в новое меньшинствоСкачать книгу

<p>475</p>

Rose L. R. White identity and counseling White allies about racism // Bowser B. P., Hunt R. G. (eds.). Impacts of racism on White Americans. Thousand Oaks: SAGE Publications, 1996. P. 39.

<p>476</p>

Gallagher Ch. A. White reconstruction in the University; Rodriguez N. M. Emptying the content of Whiteness. P. 39–40.

<p>477</p>

Giroux H. A. Youth, memory work, and the racial politics of Whiteness // Kincheloe J. L., Steinberg Sh. R., Rodriguez N. M., Chennault R. E. (eds.). White reign. Deploying whiteness in America. New York: St. Martin’s Press, 1998. P. 126.

<p>478</p>

Russell Ch. Racial and ethnic diversity. Ithaca, N.Y.: New Strategist Publications, 2002. P. 910.

<p>479</p>

Charbonneau M. The melting cauldron: ethnicity, diversity, and identity in a contemporary Pagan subculture // The Pomegranate. 2007. Vol. 9. № 1. P. 5–21. См. также: Gardell M. Gods of the blood. The pagan revival and white separatism. Durham: Duke Univ. Press, 2003. P. 138–146.

<p>480</p>

McCarthy J., Hague E. Race, nation, and nature: the cultural politics of «Celtic» identification in the American West // Annals of the Association of American Geographers. 2004. Vol. 94. № 2. P. 387–389, 401–402.

<p>481</p>

Lynch F. R. Invisible victims: white males and the crisis of affirmative action. New York: Greenwood Press, 1989; Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада. М.: АСТ, 2003. С. 303. Об этом см.: Winant H. Racial formation and hegemony: global and local developments // Rattansi A., Westwood S. (eds.). Racism, modernity and identity: on the Western front. Cambridge, UK: Polity Press, 1994. P. 283–284; D’Souza D. The end of racism. P. 10, 290–294; Gallagher Ch. A. White reconstruction in the University. P. 169, 175–177; Gresson III A. D. The recovery of race in America. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1995. P. 9, 211–212; Fernandez J. P. The impact of racism on Whites in corporate America // Bowser B. P., Hunt R. G. (eds.). Impacts of racism on White Americans. Thousand Oaks: SAGE Publications, 1996. P. 168–169; Kincheloe J. L., Steinberg Sh. R. Addressing the crisis of whiteness. P. 14; Feagin J. R., Hernan V., Batur P. White racism. P. 199–201; Swain C. M. The new White nationalism in America. P. 222–224; Mukherjee R. The racial order of things: cultural imaginaries of the post-soul era. Minneapolis: Univ. of Minnesota Press, 2006. P. 12–15.

<p>482</p>

Kusz K. W. «I want to be the minority»: the politics of youthful white masculinities in sport and popular culture in 1990s America // Baker L. D. (ed.). Life in America. Identity and everyday experience. Malden, MA: Blackwell, 2004. Любопытно, что и некоторые русские футбольные фанаты склонны представлять себя «белым меньшинством». Об этом см.: Лекух Дм. Хард-кор белого меньшинства. М.: Ad Marginem, 2007.

<p>483</p>

Gates D. White male paranoia // Newsweek. 1993. March 29; Kincheloe J. L., Steinberg Sh. R. Addressing the crisis of whiteness. P. 10–11; Rodriguez N. M. Emptying the content of Whiteness. P. 49. Между тем, хотя в 1980-х гг. профессиональная занятость представителей небелых меньшинств несколько повысилась за счет ее понижения у белых мужчин, львиная часть федеральных контрактов (95,7 %) в первой половине 1990-х гг. доставалась белым владельцам фирм, а подавляющая часть случаев дискриминации (96,7 %) приходилась на долю женщин и небелых меньшинств. Кроме того, вопреки жалобам белых мужчин, рост безработицы вследствие деиндустриализации и вывода производства за рубеж ударял по всем категориям населения, а не только по ним. В целом по своему уровню благосостояния белые в 1990-х гг. выгодно отличались от афроамериканцев и испаноязычных. См.: Mukherjee R. The racial order of things: cultural imaginaries of the post-soul era. Minneapolis: Univ. of Minnesota Press, 2006. P. 15–18, 44–45.

В начало41424344454647484950В конец