Цель философии – самое общее знание

      И углублённое сути вещей понимание.

      Функции две у неё основных: построение методологии,

      То есть познания истины ищет пути она строгие;

      И разработка конструкций мировоззрения,

      То есть на мир и людей обобщённого мыслью воззрения.

      Есть соответственно две основные проблемы,

      И в философии с ними столкнёмся везде мы.

      Первая: может ли быть абсолют – нечто очень на свете особое;

      Ну а вторую зовут «основной вопрос философии».

      Чтоб осознали проблемы те общие проще мы,

      Надо привлечь и понятия самые общие.

      Главные здесь – бытие и его отрицание,

      И становленье меж ними – обоих обмен и мерцание.

      Тут понимать бытие надо просто как существование!

      Кто добавляет значение «всё, что вокруг существует»,

      Сильно напутать в познании мира рискует.

      Места тогда не останется вовсе небытию,

      И сможет всякий подсунуть в науку нелепость свою.

      Нет вокруг нас ничего беспредельного вроде,

      К небытию всё причастно, согласно природе.

      Правда, и разница в этом бывает огромная:

      Есть океан, есть и малая капелька скромная;

      Есть индивиды конечной природы отдельные,

      Есть также виды и роды, почти беспредельные.

      Ближе стоит океан или род к бытия полноте,

      Ближе ещё – олимпийские боги, в античной мечте;

      Только ведь каждый из них всё равно ограниченный, частный.

      Но, может, есть и предмет, вовсе к небытию не причастный?..

      Должен он всё обнимать, должен он господином быть людям!

      Принято этот предмет называть абсолютом.

      Кто признаёт абсолют (неизвестный, конечно, для физики),

      Тех называют философов метафизики.

      Кто видит в мире одни лишь мерцанья игристые,

      Тех называют философов релятивистами.

      В свете науки, узки эти взгляды до скуки;

      Но философия масс не дозрела ещё до науки,

      Многим роднее как раз эти скучные муки.

      В мире действительном нет самого абсолюта,

      Но не случайно и кажется, есть он как будто.

      Ведь постоянство и сходное всюду встречается,

      В этом всеобщая связь всех вещей проявляется.

      Вещи своими чертами друг друга снабжают,

      И, размножаясь, подобных себе порождают,

      И выделяются часто из одного,

      Вместе наследуя общее от него.

      Общее тоже не вечно, ход времени всё размывает. –

      Этот научный подход диалектикой называют.

      Стили мышления тем же решеньям подобны.

      По метафизике, вещи для нас неизменны и дробны,

      Ибо их связь и судьбу задаёт абсолют,

      Коего наши науки не познают.

      Всё-таки в частных науках, где правит анализ,

      Эти идеи с успехами применялись.

      Для диалектики мир есть единство в борьбе и открытие,

      Тел и явлений природная связь и развитие.

      В общих науках, в истории это существенно,

      И диалектику там применять нам естественно.

      Ну а в самой философии без диалектики

      Бьются и лучшие мыслью как эпилептики,

      Иль сокрушаются вечно над жизнью как нытики,

      Или становятся просто рабами политики.

      Релятивист видит вещи неуловимо текучими,

      Дескать, они лишь в уме обобщаются сорными кучами;

      Значит, идеи науки – всего лишь условности,

      Не