11

      Предание о грядущем в мир Сыне Бога, Спасителе (Σωτηρ) было известно грекам как минимум с XIV в. до Рождества Христа. Самое Имя «Христос» есть греческое Χριστοζ (Мессия). Во времена, описываемы в Евангелиях, в Палестине ожидали пришествия именно Христа. «Андрей… первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит „Христос“.» (От Иоанна, 1:40—41.) Божественный Χριστοζ явится как Освободитель душ от плена миру сему – эту идею выражали знаменитые Орфические мистерии древней Греции, совершавшиеся изначально в храмах Аполлона Гиперборейского, а затем, более широко, также и в долине Темпейской. Эдуард Шуре, основываясь на таких источниках, как Пиндар, Эсхил, Платон и Павзаний, реконструирует ключевой момент этих театрализованных посвятительных действ. «Душа земли! О, Персефона!… Почему находимся мы в изгнании, в темном царстве?… О, Жница небесная! Зачем сорвала ты наши души, которые, блаженно счастливые в волнах света, свободно двигались среди своих сестер в бесконечных пространствах эфира?» Персефона ответила: «Я сорвала нарцисс, я спустилась на брачное ложе, я выпила смерть вместе с жизнью, и так же, как вы, я страдаю во мраке.» «Когда же мы будем освобождены?» со стоном спрашивали души. «Когда появится мой небесный Супруг – Божественный Освободитель», ответила Персефона. (Э. Шуре, «Великие Посвященные», 1895.) Первостепенную значимость древнегреческой мистической философии для христианской теологии признают все православные христианские богословы, начиная с Оригена (II в.) и кончая Владимиром Лосским (XX в.).