Тайные знания. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)
Читать онлайн книгу.
внутренняя взаимосвязь. Звук колокола в течение всего дня постоянно заряжает храм, и звук «Аум» также заряжает его своими вибрациями.
В храме использовалось много других подобных вещей и все они были внутренне взаимосвязаны. Это могла быть глиняная лампа, которая наполнялась гхи, благовония, сандаловая паста, или цветы, или еще какой-то аромат – все было взаимосвязано. Вопрос был не в том, что божеству нравился какой-то определенный цветок, вопрос был в гармонии храма. Опытным путем определялось, какого рода звуки и какие ароматы гармонировали с храмом. Определенный цветок, испускающий определенный аромат, использовался в сочетании только с определенным звуком; цветы с другими запахами использовать не разрешалось.
В мечети в качестве благовония мог использоваться только лобхан, один из разновидностей пахучей смолы, а в храме – только ароматы дхупа и агарбатти. Все они были связаны со звуком. Звучание слова «Аллах» гармонично сочеталось только с запахом лобхана. Все эти взаимосвязи были обнаружены посредством внутреннего поиска; они не были результатом каких-либо мыслительных процессов. Я расскажу вам, как это происходило.
Сядьте в комнате, которая не окуривалась лобханом, и повторяйте «Аллах» – и не просто «Аллах», но «Аллаху», с особым ударением на слог «ху». Вы обнаружите, что мало-помалу звучание слова «Аллах» исчезает, и только «ху» непроизвольно продолжает повторяться. Когда это произойдет, вы внезапно почувствуете, что вся комната наполнилась запахом лобхана. Было обнаружено, что лобхан близок к той субстанции, которая исходит от вашего тела при повторении мантры «Ху». Поэтому лобхан жгут в мечетях – это помогает людям при повторении мантры «Ху». Тогда это двоякий процесс: появление запаха лобхана изнутри человека требует времени, но этот же самый аромат можно распространить извне. Однако повторение мантры «Аум» никогда не даст вам запаха лобхана. Этот звук воздействует на другой центр, который не может источать этот аромат.
Внутри нашего тела есть определенные зоны запаха, и они связаны с мыслями и чувствами. Вот почему джайны верят в то, что тело Махавиры никогда не издавало дурного запаха. Его тело испускало особый аромат, по которому в нем можно было распознать тиртханкара – джайнского просветленного мастера. Во времена Махавиры на звание тиртханкара претендовали еще восемь человек, но их тела не источали этот особый аромат. Все они были, так же как и Махавира, хорошо образованы, находились на том же самом духовном уровне, но они не практиковали ту систему духовной дисциплины, которая дает этот аромат, поэтому их кандидатуры были отклонены.
Будда был тоже ничуть не ниже Махавиры, уровень его сознания был столь же высок. Но так как он не придерживался тех же методов, что и Махавира, его тело не могло испускать подобный аромат. Этот запах также исходил и от Паршванатха – тиртханкара, который умер задолго до появления Махавиры. Его современники все еще были живы, и они подтвердили, что аромат Махавиры