Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
(bar-jôhanan): см Jeremias J. ThWNT, III, 410; Dodd. La tradizione… Р. 372–373; Haenchen. S. 179–180.
70
См. Bianchi E. Amici del Signore. Torino, 1990. Р. 201; он же. Pietro e Giovanni. L’apostolo-roccia e il discepolo amato (Giovanni 21, 15–23), в: Alle origini dell’Occidente. Parabole e personaggi del Vangelo. Brescia, 2002. Р. 67–76.
71
Konings J. The Dialogue of Jesus, Philip and Andrew in John 6,5–9, в: Denaux (ed.). John and the Synoptics. Р. 523–534.
72
Bultmann. S. 156 след.
73
Fortna R. T. The Gospel of Signs. A Reconstruction of the Narrative Source Underlying the Fourth Gospel. London, 1970. Р. 63 след.; он же. The Fourth Gospel and Its Predecessors: Form Narrative Source to Present Gospel. Edinburgh, 1989. Р. 80 след.
74
Konings. The Dialogue of Jesus, Philip and Andrew… Р. 525.
75
Ibid., р. 527.
76
TIbid., р. 528.
77
Ibid., р. 530, и сноска 34 на р. 529. «Очевидно, что здесь присутствует реминисценция на сюжет о пророке Илии <…> поначалу неясное po/qen создает фон для верного истолкования многочисленных аллюзий на Моисея и Илию, равно как и диалога в целом» (там же. P. 533).
78
Beauchamp P. L’un et l’autre Testament II. Accomplir les Écritures. Paris,1990. Р. 417.
79
Разные эпизоды этого призвания представлены удивительным творением Гирландайо, которое сопровождает на стенах Сикстинской капеллы шедевры Микеланджело.
80
Giovanni Crisostomo. Le omelie su san Giovanni Evangelista. Torino, 1944. Р. 53.
81
Giussani L. Generare tracce nella storia del mondo. Milano, 1998. Р. 8–9.
82
Ср. 2 Петр 1:4.
83
Vittorino M. “In Epistola ad Ephesios”, Liber secundus, в: Marii Victorini Opera esegetica (cap. 4, 14). Vindobone, 1986.
84
Camus A. Taccuini, III (1951–1959). Milano, 1992. Р. 34.
85
Ср. Ин 6,8–9.
86
Benedetto XVI. Catechesi su s. Andrea apostolo. Roma, 2006. Р. 2.
87
«Боящимися Бога» (Деян 10:2,22) в НЗ названы благочестивые люди, а также те, кто посещал иудейское богослужение, но, в отличие от прозелитов, не до конца ощущал свою принадлежность к богоизбранному народу. – Прим. ред.
88
Ibid., р. 3.
89
Guardini R. Il senso della Chiesa. Brescia, 1960. Р. 50–51.
90
FabrisR. Gesù di Nazareth. Storia e interpretazione. Assisi, 1991. P. 155.
91
Ratzinger J. (Benedetto XVI). Gesù di Nazareth. Città del Vaticano, 2007. Р. 203. Русский перевод – «Иисус из Назарета» – вышел в издательстве «Азбука-классика» (2009 г.).
92
Cullmann O. Studi di teologia biblica. Roma, 1969. Р. 223.
93
Paolo VI. Discorso in occasione del IV centenario del Collegio Greco. Roma, 1977. Р. 5.
94
G. Florovsky, Western Influences in Russian Theology, in: Aspects of Church History, Volume Four in the Collected Works of G. Florovsky, Belmont 1975, p. 157–182, here: Р. 158.
95
Ibid. P. 167.
96
Ibid. P. 170.
97
Ibid. P. 170.
98
O. Spengler, Der Untergang des Abendlandes, Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte, Munich 1963, p. 784 ff.
99
N. Brox, Art. Irenaeus von Lyon. In: RAC 18 (1998) p. 820–854.
100
Irénikon 77 (2004) 338–339; 78 (2005) 571; 70 (2006) 560–562; cf. www.moehlerinstitut.de/sites/eng/12orthoe/12akie.html
101
P. Hinchliff, Cyprian of Carthage and the Unity of the Christian Churc. London, 1974.
102
В восточной традиции св. папа Григорий титулуется Двоесловом, по его знаменитым «Диалогам» (беседам). – Прим. ред.
103
R. A. Markus, Art. Gr