Философия старости. Александр Левинтов
Читать онлайн книгу.
возможность жить долго» (Ш. Сент-Бёв).
Чтобы помочь людям создать собственную идеальную жизнь, Ванга предлагает десять ключей деятельного творчества:
– Прислушивайтесь к мудрости своего тела.
– Живите в настоящем, ибо это единственный момент, который у вас есть.
– Найдите время для молчания,… внутреннего диалога.
– Избавляйтесь от своей потребности во внешнем одобрении.
– Когда вы видите, что с гневом или протестом реагируете на человека или обстоятельства, осознайте, что вы боретесь лишь с самим собой.
– Цель – полное самопознание.
– Сбросьте бремя судейства – вам сразу станет гораздо легче.
– Не загрязняйте свой организм ядами, будь то через пищу, воду или отравляющие эмоции.
– Меняйте мотивированное страхом поведение на поведение, в основе которого любовь.
– Осознайте, что физический мир есть всего лишь зеркало,
Тем же интересна статья Н. А. Горлач [14]:
«Старость – это живая могила» (М. Лютер), что было в духе времени и разделялось его современниками.
«Старость печальна не тем, что с наступлением ее прекращаются наши радости, а тем, что исчезают наши надежды» (Ж. Поль)
Фридрих Паульсен, биограф знаменитого немецкого философа И. Канта, описывает, как ощутив на 72-м году неожиданный упадок сил, отказавшись от чтения лекций и впав в печальное состояние старческой слабости, Кант пишет Гарве: «Пользуясь довольно хорошим здоровьем, я чувствую себя как бы пораженным душевным параличом. Я испытываю муки Тантала, видя, что мне нужно подвести итоги в вопросах, касающихся всей области философии, и я все еще не выполнил этой задачи, хотя и сознаю исполнимость ее». Кончил И. кант в глубокой деменции, превратившись в овощ.
Мне глубоко антипатична позиция Г. И. Пеева [43]: старец, естественно, живёт прошлым. Им обусловлено и его настоящее и то будущее, которое у него осталось. Все мои коллеги, дожившие до весьма преклонного возраста (Г. М. Лаппо – 95 лет, Б. Б. Родоман – 88 лет, Е. Е. Лейзерович – 85 лет, Л. В. Смирнягин – 81 год, да и я сам (75 лет) жили и некоторые до сих пор живы только благодаря своему будущему и устремленности в него, ведь будущее отличается от настоящего не хронологически, а онтологически.
В работе Хмыровой-Приюэль [67] ставится принципиальный «старческий» вопрос о смысле жизни. Ею выделяются трансцендентная и имманентная теории смысла жизни. Для трансцендентной теории, смысл жизни людей определяется волей потусторонних, внешних сил, например, божественного провидения.
Согласно имманентным теориям, смысл жизни заключен в самой жизни, т.е. в целях, которые ставит перед собой и себе сам человек. Несмотря на разные расставленные акценты, как правило, все теории объявляют целью жизни счастье. Относясь к поколению, мастерски умевшего жить несчастливо, не могу согласиться с такой точкой зрения.
Позиция В. С. Большакова [8] строится на весьма зыбком