Свое название педагогика получила от греческого слова «παιδαγωγική» с корнями «дитя, ребенок» и «веду», «водить» – отсюда и значение «детоводство», «детовождение», или «детоведение» (варианты перевода могут быть другими, но не уходящими далеко от современного понимания – pedis – нога…). В Древней Греции эта функция (детовождения, детосопровождения) осуществлялась непосредственно педагогами – так назывались рабы, сопровождавшие детей своего господина в учебное заведение. Позже педагогами стали вольнонаемные люди, которые занимались наставничеством, воспитанием и обучением детей.

      В Древней Руси первые учителя назывались, и, как мы понимаем, не без основания, «мастерами». Как правило, это были свободные люди (церковники или мирские), которые обучали детей чтению, письму, молитвам: «…книги писати и учити ученики грамотные хитрости».

      Конечно, каждый человек опытным путем приобретает определенные навыки воспитанности, знания и начинает понимать некоторую зависимость между различными педагогическими явлениями. Первобытные люди обладали знаниями, которые передавались от одного поколения к другому в виде обычаев, традиций, игр, житейских правил (именно они составили «базу» пословиц и поговорок многих народов на Земле), ставших еще и основой народной педагогики или этнической педагогики (см. далее). Эти знания помогают человеку существовать в обществе, взаимодействовать с другими людьми, общаться с ними, заниматься самосовершенствованием, выполнять родительские функции и т. д. Но следует помнить, что народная педагогика, хотя она и старше педагогической науки, образования как социального института, и первоначально существовала независимо от них, возникнув в ответ на объективную социальную потребность в воспитании, обусловленную развитием трудовой деятельности, не может заменить книги, школы, учителей, науки.

      Конечно, сама педагогическая наука, в отличие от житейских, бытовых, «дворовых» знаний в области воспитания и обучения обобщает разрозненные факты, устанавливает причинно-следственные связи между явлениями, связанными так или иначе с воспитанием, наставничеством, передачей опыта. Она и описывает их, используя специальную терминологию, и объясняет, и отвечает на вопросы, почему и какие происходят изменения в развитии человека под влиянием обучения и воспитания, получения образования, косвенного или прямого участия в педагогическом процессе. Эти знания необходимы, чтобы предвидеть и по возможности грамотно управлять процессом развития личности. В свое время великий русский педагог К.Д. Ушинский[1] предостерегал от эмпиризма в педагогике, а педагогическую практику без теории он вполне обоснованно соотносил со знахарством в медицине. Естественно, житейский педагогический опыт не исчезает – он передается из поколения в поколение, выдерживая испытания, меняя ориентиры и переоценивая ценности, сохраняясь в педагогической культуре народа, ментальности и сегодня составляя основу и этнической педагогики, и самого научного педагогического знания.

      Для