Либералия. Взгляд из Вселенной. Потерянный дом. Сергей Комаров
Читать онлайн книгу.
народным духом, и, чуть ли, ни без государства.
И вот этот барьер между «до» и «после», я бы определил, как скачок в изменении цены человеческой жизни, связанный с изменением общественно-экономической формации жизни государства и его ценностных приоритетов, что нашло отражение и в медийной среде, и в массовом сознании народа. До – это высокая цена, после – цена низкая.
Вам может показаться, что это парадокс, когда государственные приоритеты в политики и общественной жизни, в противовес приоритетам личностным и частным, ведут к развитию личностных качеств человека, как таковых, к гуманизации общественного сознания и человечества. Но это лишь только потому, что в вас, как и во мне, с детства не воспитывали системного образа мышления, расстанавливающего жизненные приоритеты, вне зависимости от государственных политик, новомодных общественных теорий и представлений.
Так, если под гуманизацией, в одном случае, понимать воспитание уважения к человеку, как к таковому, а в другом – воспитание уважения к людям, как к тому социуму, к которому принадлежит воспитанник, то это два противоположных и взаимоисключающих подхода к воспитанию: первый – либеральный, второй – социальный.
Интеллект отдельных разрозненных людей, коренным образом связанных с обществом, в котором люди проживают, как бы он не был высок, не всесилен и крайне ограничен. И всё дело тут в том, что из системного мышления, устанавливающего структуру связей всего со всем, вытекает, что жизнь – это всегда предельный порядок и несвобода всего и во всём, за исключение того минимума личностных, как бы внесистемным свобод, которые не только разнообразят жизнь, но и устанавливают в ней и новые связи, то есть, новые несвободы.
Так движение электронов в металлическом проводнике, что является проявлением их ограниченной свободы, способно передавать жизненную энергию на колоссальные расстояния и с колоссальными скоростями. И если бы у них не было определённой степени свободы, как её нет у электронов в тех же диэлектриках, то они не смогли бы этого осуществлять. Но при этом электроны всё же прочно связаны с металлическим проводником – с каркасом из связанных меж собой ионов металла, и не способны из него высвободиться, без одновременного разрушения самого проводника, его кристаллической структуры, что то мы и называем коррозией металла. И по аналогии с проводниками, потеря обществом оторвавшихся от него в своём сознании людей, тех же предателей, диссидентов, либералов или космополитов, разрыв их связей с другими объектами общества, оголяют эти связи, вызывая потерю существовавшего ранее в обществе равновесия, что является фактором коррозии уже общества, фактом его разрушения.
Я готов приводить ещё миллионы подобных примеров, объясняющих суть системного подхода к жизни, в том числе к жизни людей, хотя и этого, по-моему, достаточно. Но того, кто