Светильник, озаряющий и ясно устанавливающий свойства медитации предварительных практик. Бамда Тубтен Гелег Гьямцо
Читать онлайн книгу.
блага – рождения в высших мирах, а также пяти путей[9], шести парамит[10] и прочего, являющегося причиной окончательного достоверного блага. Размышляй так снова и снова.
А если подумать: «Хотя это так, можно ли будет заняться практикой в другой жизни?» – то в «Пути бодхисаттвы»[11] сказано:
Невероятно трудно обрести свободы и преимущества —
Средство достижения высшей цели человека.
Если теперь я не воспользуюсь этим благом,
Когда оно встретится снова?[12]
Таким образом, поскольку это тело-основу свобод и преимуществ очень трудно найти, нужно, получив его, практиковать Дхарму, поскольку в будущем это тело со свободами и преимуществами снова и снова получать не будешь.
В основных писаниях винаи сказано, что вероятность повторного рождения в низшем уделе[13] подобна числу пылинок на всей этой великой земле, а вероятность рождения в счастливом уделе[14] после смерти в низшем уделе подобна числу пылинок, которые можно поднять на кончике ногтя. Число существ в аду подобно всей пыли на великой земле; число голодных духов подобно числу снежинок, кружащихся в метели; число животных, обитающих в морских глубинах, подобно числу частиц в гуще, остающейся от приготовления крепкого чанга[15]. Животные рассеяны повсюду – на земле, над землей, под землей, в горах и низинах. Рассмотрев это, понимаешь, что обретение человеческого тела – на пределе вероятности, а шанс родиться человеком в стране, где процветает Дхарма, еще меньше. И еще более редким является человеческое тело, пригодное для практики Дхармы. Потому это тело свобод и преимуществ очень трудно обрести. А когда получил его, нужно заниматься только осуществлением Дхармы.
В «Пути бодхисаттвы» сказано:
Если, получив подобные свободы и преимущества,
Я не свыкаюсь с добродетелью,
То хуже нет предательства, чем это,
Нет большего невежества, чем это.
«Если, обретя тело свобод и преимуществ, которое исключительно трудно найти, и учитывая число других скитальцев, не свыкаться с добродетелью, осуществляющей постоянное счастье, то есть ли более страшный самообман? Ведь я хочу счастья и не хочу страданий! Но, получив возможность воспользоваться методом достижения счастья и избавления от страданий, я не пользуюсь им, но снова бросаюсь в низшие уделы! Есть ли глупость страшнее, чем эта? Множество опасных троп неблагоприятных рождений следуют одна за другой, поэтому, один-единственный раз освободившись от них и обретя это тело-основу, нужно заниматься только практикой Дхармы», – размышляй так снова и снова.
Почему же это человеческое тело настолько трудно получить? Скитальцы ведут себя слишком недобродетельно, так что заложить причину обретения человеческого тела почти невозможно. В силу привычек недобродетельные действия осуществляются без усилия, естественным образом, самопроизвольно и непрерывно с безначальных времен. А если у бодхисаттвы даже на одно мгновение возникнет гнев, то он многие кальпы
Пути, по которым продвигается буддийский практикующий: накопление, подготовка, вè́дение, медитация и более-не-учение.
Шесть основных практик бодхисаттвы: щедрость, нравственность, терпение, усердие, медитация и мудрость.
Шантидева, «Бодхичарья-аватара».
Пер. Ю. Жиронкиной.
В аду, в виде голодного духа или животного.
Человек, асура или бог.
Алкогольный напиток.