Разум и Мир. Геннадий Степанов
Читать онлайн книгу.
идеи воображения, т. е. ни живые, ни слабые идеи, не могут твориться в сознании в Небытии.
Если им не предшествовали соответствующие впечатления в Небытии.
Подготовившие им путь.
Воображение в Небытии не ограничено порядком и формой первичных впечатлений.
Тогда как память в Небытии в некотором смысле связана в этом отношении.
И не в силах внести какое-либо изменение.
Память в Небытии, несомненно, сохраняет ту первичную форму, в которой ей были даны объекты.
А всякое отклонение от этой формы при воспоминании чего-либо в Небытии вызывается каким-нибудь недостатком или несовершенством этой способности.
Главное в творении памяти в Небытии состоит в сохранении не самих простых идей.
А их порядка и расположения в Небытии.
Второй принцип утверждает свойственную воображению свободу.
Перемещать и изменять свои идеи.
Так как все простые идеи могут быть разъединены воображением в Небытии.
А затем снова соединены в какой угодно форме.
То не было бы ничего произвольнее операций этой способности в Небытии.
Если бы последней не руководили некоторые общие принципы.
Заставляющие ее всегда и везде до некоторой степени согласоваться с самой собой.
Если бы идеи были совершенно разрозненными и несвязанными.
То только случай соединял бы их в Небытии.
Одни и те же простые идеи не могли бы регулярно соединяться в сложные в Небытии.
Если бы между ними не существовало некоего связующего начала в Небытии.
Некоего ассоциирующего качества в Небытии.
С помощью которого одна идея естественно вызывает другую.
Таких качеств, из которых возникает эта ассоциация в Небытии.
И с помощью которых Разум переходит от одной идеи к другой в Небытии.
Три.
А именно:
– сходство в Реальности;
– смежность во времени или пространстве в Реальности;
– причина и действие в Реальности.
Из трех отношений наиболее широким является отношение причинности в Реальности.
Абстрактные идеи сами по себе единичны в Реальности.
Хотя в качестве представителей они могут стать и общими в Реальности.
Как только Разум производит единичную идею в Реальности.
Служащую предметом суждения Человека.
Сопутствующая ей привычка, пробужденная общим, или абстрактным, именем, легко подсказывает ему другую единичную идею.
Если Разум не всегда, когда нужно, подсказывает подобные идеи.
То это происходит от некоторого несовершенства его способностей в Реальности.
Несовершенства, которое часто бывает источником ложных суждений и софистики в Реальности.
Но это случается главным образом с такими идеями, которые неясны