Пессимизм 2.0. Право и справедливость. А. Е. Горчаков
Читать онлайн книгу.
и породила новые угрозы II рода, связанные с вмешательством других людей. Новые элементы антропосферы по мере роста их влияния на общественные отношения требуют и появления новых институтов: например, киберкомандования в США или управления «К» в ФСБ РФ. Ещё один пример – современные проблемы биоэтики. Таким образом, новые элементы антропосферы и действия с ними часто не подпадают под описание уже известных угроз, и возникает вопрос – что с этим делать? Признавать их неопасными и разрешать, или запрещать потому, что они – новая угроза? Функцию определения опасности действий, не подпадающих под сформулированные строгие правила, выполняет мораль, которую будем считать III уровнем антропосферы.
Определение. Мораль это набор неформализованных суждений о том, какими методами можно защищать и продлевать свою экзистенцию, а какими – нельзя.
Теперь дадим строгое определение термину «антропосфера», ключевому для нашего исследования.
Определение. Будем понимать под антропосферой человека совокупность предметов, услуг и правил общежития, включая мораль, защищающих жизнь человека от угроз I и II рода.
Чтобы определять угрозы и придумывать способы их предотвращения люди используют науку. Естественные науки нужны для определения и предотвращения угроз I рода, гуманитарные служат той же цели, но для угроз II рода. В силу невозможности предугадать новые, ранее не встречавшиеся, действия человека или группы людей, направленные на продление их экзистенции можно утверждать, что гуманитарные науки, несмотря на кажущуюся простоту, сложнее естественных. По этой же причине вместе с ростом количества угроз II рода для экзистенции среднестатистического человека возрастает важность гуманитарных наук.
Изготовить все предметы и получить все знания, необходимые для защиты от угроз любого рода, накопленные к рождению человека начиная с некоторого момента времени, он сам уже не в состоянии. У него появляется необходимость защищать и продлевать свою экзистенцию результатами труда других людей. Для реализации этой потребности возникает торговля, а с ней и разделение труда. Поэтому человеку, или выражаясь языком М. Хайдеггера, присутствию, присущ экзистенциал люди. Быть не-как-все ему крайне сложно. Совокупность толков (мораль), выражающих понимание других о том, что можно, а что нельзя, довлеет над человеком, он не может ею пренебрегать. Мораль является самым надёжным «законом», защищающем общество от хаоса (анархии).
Определение. Хаос – состояние общества, когда свободно реализуемые угрозы II рода начинают преобладать над угрозами I рода. Хаос часто обозначается терминами «беззаконие» и «анархия».
Описывая бытие человека, М. Хайдеггер использует понятие «модус бытия», который бывает собственным и несобственным. В бытии в собственном модусе «…как бытии к своему особому умению быть лежит экзистенциально-онтологическое условие возможности свободы для собственных экзистентных возможностей…»