Человек в исламе. Амин Рамин
Читать онлайн книгу.
пропагандирую подобные опыты. Наоборот, ниже мы увидим, почему в авраамической парадигме такие вещи строго запрещены. Мы рассмотрим глубокое метафизическое обоснование этого. Но обо всём по порядку…
Скажу пока только одну вещь об опасности таких опытов. Вот вы впали, скажем, в изменённое состояние. Теперь, куда вы пойдёте? В верхние световые регионы, блещущие всеми красками и цветами блаженства? Не факт, что вы отправитесь туда. Как мы сказали, мозг – это фильтр. Он фильтрует красочный опыт многомерной реальности, он лишает нас видения реальных вещей, как они существуют на своём подлинном, «тонком» уровне. Но это еще не всё. Мозг фильтрует не только опыт рая, но и опыт ада. Мозг не только препятствует нам попасть в рай. Он ещё и мешает нам упасть в ад. Он включает в себя защитные программы, защищающие нас от психического разрушения. Мозг держит нас в таком «усреднённом» состоянии, так это задумано Всевышним, мы ещё скажем об этом…
Итак, мозг не производит мысль: наоборот, он ограничивает её, он накладывает на неё определенные фильтры. В этом его функция.
Ведь каким образом и с помощью каких органов человек видит такое многообразие реальности, как то, что описал Хаксли? Можно было бы сказать, что расширяется его зрение и другие органы восприятия. Очевидно, это не так. Со зрением или слухом ничего не происходит, они не могут физически меняться. Человек способен воспринимать волны только в определенном спектре, не больше того. Второе возможное объяснение: мозг, будучи в состоянии возбуждения, сам что-то добавляет к обычному опыту. Очевидно, что и это не так. У мозга просто нет такого опыта, чтобы он мог его добавить сюда.
Поэтому мы должны сделать единственно правильный вывод: посредством отключения барьеров мозга человек сталкивается с подлинной реальностью, которая несравненно богаче и шире той, которую мы обычно видим. Отключив фильтры мозга, человек получает доступ к опыту подлинной реальности, который имеет наша душа. Той реальности, которую он увидит после смерти, увидит в барзахе, когда его уже не будут ограничивать фильтры физического смертного тела. И он увидит рай и ад…
И тут мы понимаем, что на этом, более высоком уровне старая добрая наивная теория восприятия как отражения реальности верна. Мы действительно подобны зеркалу, отражающему реальность. Вопрос в том, какую реальность? Наша душа – это зеркало, отражающее объективную реальность мировой души. Подобное отражает подобное.
Человек пришел к Имаму Али (А) и спросил его о душе – по-арабски нафс. Имам сказал: «О какой душе ты меня спрашиваешь?» Тот сказал: «А разве душ несколько?» Имам ответил: «Да, их несколько. Нафс намия набатия – растительная растущая душа (то есть душа, отвечающая за рост и движение физического тела), ва хиссия хейвания – чувствующая животная душа, ва натика кудсия – и говорящая священная душа – то есть душа, отвечающая за индивидуальное