Ииссиидиология. Основы. Том 4. Орис Орис
Читать онлайн книгу.
нашего вещественного мира) элементарных частиц.
В таком методе любая вразумительная точка зрения в принципе будет являться правильной и в то же время искажающей истинное положение дел, любое утверждение будет иметь право на существование и в то же время запутывать, сбивать с более достоверного пути к пониманию явлений. Секрет заключается в том, что целью перколяционного метода является не объяснение глубоко осмысленных постулатов, обнаруженных законов и механизмов поведения физических (химических, биологических, психоментальных) систем, а именно достижение в Самосознании самого исследователя специфических высокоальтруистичных интеллектуальных состояний, благодаря наработкам которых он становится способным уже самостоятельно, индивидуально порождать и активно внедрять в своей субъективной Реальности свои собственные, субъективные постулаты, законы, механизмы поведения и так далее.
Любое Знание, как утверждает Ииссиидиология, является самоосознающей себя Сущностью наряду с Сущностями Времени и Пространства. Таким образом все физические параметры, законы поведения систем и прочее подвержены трансформациям вследствие трансформации (Творческой Активности) не только Пространства-Времени, но и ментально структурирующих каждую его часть Сущностей, представляющих и поддерживающих в разных Мирах различные системы Знаний.
Но пока мы, учёные, исследователи самых разных областей жизнедеятельности, работаем со Знанием как с некой застывшей, монолитной глыбой (в этой связи мне вспоминаются многоэтажные здания книжных хранилищ в центральных библиотеках разных стран). Лишь единицы исследователей-одиночек имеют достаточно смелости, мужества и упорства для того, чтобы пытаться опровергнуть постулаты и законы, тем самым активизируя, оживляя в Самосознании какие-то Аспекты Сущностей Знания, структурирующих более развитые варианты развития нашей цивилизации. Знания – как аттракторы – не только существуют в сложной привязке к Конфигурациям своих возможных носителей, но и живут своей, хотя и совершенно непонятной нам, Жизнью, а мы делаем какие-то выводы о «реакциях» Знаний по их как бы «коматозному состоянию».
Знания для нас – это Сущности, «находящиеся в коме». Оживить их, пробудить в Самосознании исследователей живой и неподдельный интерес, доверие к тому, что научные постулаты и законы не являются данностью, которой подчиняется наш мир, а исключительно предложением определённых Сущностей в структурах сллоогрентного Самосознания к Форме совместного Сотрудничества с субъективной реальностью Коллективного Сознания человечества, на которое мы временно соглашаемся, – вот задача ииссиидиологических перколяционных объяснений на ближайшие перспективы эволюции научного метода.
При текущем положении дел в науке и той невероятной силе догматизма, прочно укоренившегося в умах множества ортодоксальных исследователей, конечно, сложно достучаться до их восприятия