Ииссиидиология. Бессмертие доступно каждому. Том 11. Орис Орис
Читать онлайн книгу.
нужна была только лишь для Синтеза строго определённого Опыта!). Теперь же она ещё некоторое хронологическое время будет приносить пользу реализационным Формам Коллективных Разумов других типов (в качестве еды для животных, питания для растений, источника биоэнергии для бактерий и микроорганизмов, системы силовых взаимосвязей для «молекул» и «атомов»), которые по-своему используют её для получения собственного Опыта существования. Я бы назвал такое, казалось бы, реалистическое и не оставляющее никаких сомнений, проявление фактов «Смерти» в нашей с вами Жизни самой потрясающей из всех Иллюзий, характерных для «фокусируемого» нами частотного диапазона, самым потрясающим из всех, придуманных и так долго поддерживаемых нами, самообманов, целесообразно необходимых для самовыживания и самовоспроизводства биологически несовершенных животных Форм данной Сферы Творчества Коллективного Разума «человечества».
11.11994. «Человеческий» ум, который очень сильно привязан к Форме своей реализации и ассоциирует себя только с ней, способен различать себя только в конкретике каких-то обстоятельств, в практике однозначно принимаемых вами решений, в объяснительной логике совершаемых вами действий. Именно этот ваш дискретный ум – с его исключительным эго-рационализмом, эгоцентризмом и чрезвычайно ограниченными возможностями манипулирования Энерго-Плазмой выше Уровней 4-й мерности, а вовсе не «Душа»,примитивно понимаемая и субъективно ограничиваемая вами до «души», неверно (в такой «интерпретации»!) ассоциируемая в вашем Самосознании с Аспектами высокой Чувственности и Интеллектуальности – является главным механизмом вашей мощной «личностной» привязки к «текущей» (то есть временной, постоянно меняемой вами) Форме вашей жизненной реализации.
11.11995. Высокая же Чувственность, наоборот, склонна к саморасширению, к максимальному «самоуглублению» во Всё и самоотождествлению со Всем Существующим. Она пытается распространить свои вибрации причастности абсолютно на всё – вобрать в себя каждый человеческий посыл, каждое природное явление: любую травинку, каплю, лучик; стремится соприкоснуться со всем, что её окружает: с пением птиц, движением воздуха, с синевой неба и блеском звёзд. Ум же склонен к концентрации, к разделению, к проявлениям, которые позволяли бы ему считать себя исключительным и самым значимым явлением, единственным в своём роде, абсолютно всё определяющим и всё контролирующим в окружающем его информационном «пространстве».
Глава 3
Вот скажите, где, по-вашему, находится ум? Хотя бы примерно, в каком конкретно месте нашего тела?
– Разве не в голове, не в мозге?
11.11996. – Нет. Это, конечно, смешно, но даже сейчас, в наш просвещённый век нанотехнологий, многие учёные и видные философы с поразительным упорством продолжают спорить о конкретном «местоположении» не только «человеческой души», но также и ума. Но ни голова, ни любая другая часть тела никоим