Никто не избегнет блаженства. Часть вторая. Нелли Горицвет
Читать онлайн книгу.
природы, то он фактически начинает жить по языческим законам. Питается ягодами да кореньями, пьет родниковую воду, разводит пчел, выращивает зелень и корнеплоды. Возможно, даже ловит рыбу, как апостол Андрей. Ему бы самое время в этот отшельнический период поклоняться Яриле да Даждьбогу с Велесом и благодарить их плодами трудов своих за щедрость! Он ведь, по сути, остается жив лишь благодаря их милости. Ан нет, для него веры пращуров не существует, ему, видите ли, все Христос подает из-за собственной пазухи! И после этого отшельник считает, что у него больше нет гордыни?! Да он просто не может понять, что заповеди Христовы в лесу не работают. Не укради – у кого красть в лесу, у медведя? Не гневайся – на кого гневаться, на волка что ли? Не прелюбодействуй – с кем прелюбодействовать, с лисой? Не чревоугодничай – а что, разве есть пироги и водка? Не лжесвидетельствуй, не завидуй, и так далее. Здесь это ничего не работает!
Отсюда вывод: святой ты до тех пор, пока подвергаешься соблазнам. И чтобы тебя не тянуло ни в какие крайности и гордыню, прими в сердце оба заповедных знания – и веру Отцов, и заповеди Сына Человеческого. Поняв их диалектику, достигнешь гармонии и равновесия Сил в себе.
Аналогичным образом, и языческие волхвы, или жрецы, как они себя иногда ошибочно называют – в действительности, жрец, в отличие от простого волхва, имеет прямое отношение к политике и тесно связан с государственной властью – также не должны впадать в крайности и отвергать основы христианской морали. Возьмем, к примеру, знаменитого Алексея Пятихлебова – иначе, волхва Медагора – который, условно говоря, считал, что он самый-пресамый разъязычный язычник и куда язычнее всех остальных язычников, а потому, стал быть, и волхв. Исходя из его собственных наблюдений, а также воспоминаний его соратников, мы установили, что чем популярнее этот уважаемый Медагор в народе становился, тем более он удалялся от того идеального образа жизни, который некогда вел – все чаще Алексей Васильевич сам в своих лекциях сетовал на невозможность придерживаться установленных им рамок. То есть вроде бы хорошо, что он путешествовал по городам, останавливался в дорогих отелях, вел пресс-конференции, встречался с поклонниками, собирал пожертвования на капища и раскопки…
Но в то же время при таком плотном гастрольном графике на единение с языческими Богами и соблюдение обрядов времени совершенно не оставалось, и треба его в гостях на всеобщем загородном празднестве становилась сугубо формальной, поскольку сам он ничего не успевал вырастить. К тому же, как признавался Алексей Васильевич в одном из интервью, во время гастролей ему приходилось питаться фастфудом. А с такой отравой к жертвеннику тем паче близко подходить нельзя!
Но это не в пику Пятихлебову сказано. А сказано к тому, что самым разъязычным язычником по-настоящему вправе считаться только простой крестьянин, у которого, возможно, даже и не найдется средств