Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации (Франция, XIII в.). Елена Кравцова
Читать онлайн книгу.
см.: Chronica generalium ministrorum… P. 382—383.
183
Генеральным викарием в этот период был Гийом де Фальгьер, единственный из викариев, выбранный братьями. С 1288 г. их назначает папа или генерал-протектор Ордена. Cм.: Gratien de Paris. Histoire de la fondation… P. 363.
184
Матвей д’Акваспарта (ок. 1235—1302) был известным теологом. См., например, критическую публикацию его произведений: Fr. Matthaei ab Aquasparta. Quaestiones disputatae de fide et de cognitione. Quaracchi, 1903; Longpre E. Thomas d’York et Mathieu d’Aquasparta. Textes inedits sur le problème de la création // Archives d’histoire doctrinale et littérature du Moyen Âge. 1926—1927. Vol. 1. P. 293—308. О нем см.: Chronica generalium ministrorum… P. 406—412.
185
Раймон Годфруа (ум. 1310) был родом из знатной и богатой семьи в графстве Прованс. О нем см.: Chronica generalium ministrorum… P. 419—422.
186
В 1289 г. они одновременно прибыли в Риети на генеральный капитул Ордена. Раймон был выбран генеральным министром, а Карл II Aнжуйский получил корону Неаполя и Сицилии из рук папы Николая IV. Cм.: Gratien de Paris. Histoire de la fondation… P. 363—365.
187
Chronica generalium ministrorum… P. 431.
188
Более подробно об этом конфликте и его значении для Францисканского ордена в Университете см. Ч. II, Гл. III, раздел «Новый виток конфликтов – новый Орден».
189
3S. Ch. VIII, 27. P. 827.
190
Ibid. Ch. XII, 46. P. 841.
191
Равенство, конечно, в том смысле, в каком оно могло существовать в Средние века, не в современном.
192
3S. Ch. XVI. P. 853—856. Повествование в этой главе запутанно и распадается на куски. Причина в том, что компилятор неудачно сложил отрывки из разных редакций.
193
Ibid. Ch. XVI, 63. P. 854—855.
194
Ibid. Ch. XVI, 62. P. 854.
195
Ibid. Ch. XV. P. 852—853.
196
Ibid. Ch. XVIII, 72. P. 859.
197
Вопрос авторства «Легенды…» остается открытым, см.: Introduction // Saint François d’Assis. Documents… P. 799—801. Все исследователи сходятся на том, что для автора особое – сакральное – значение имел город Ассизи.
198
Уточним, под термином «спиритуалы» понимается оппозиционное движение вообще, окончательно оформившееся в начале 70-х гг. XIII в.. Оно включало в себя множество различных групп со своими идейными установками. Но общими для них было стремление следовать идеалам Франциска, выраженным в его «Правиле» до редакции папами и главами Ордена. Основные исследования по движению спиритуалов см.: Burr D. The Spiritual Franciscans: From Protest to Persecution in the Century after Saint Francis. Pennsylvania, 2001; Douie D. The Nature and Effect of the Heresy of the Fraticelli. Manchester, 1932 (о спиритуалах в Италии); Manselli M. Spirituali e Beghini in Provenza. Rome, 1959 (о спиритуалах в Провансе). О доктрине абсолютной бедности и ее развитии в Ордене см.: Lambert M.D. Povertà francescana. La dottrina dell’assoluta povertà de Cristo e degli apostoli nell’Ordine francescano (1210—1323). Milan, 1995.
199
Вступил в Орден в возрасте 12 лет, прошел курс бакалавра в Парижском университете, участвовал в комиссии Николая III по подготовке буллы “Exiit qui seminat”. Два раза обвинялся в ереси, однако умер как признанный католик. Литература о Петре Иоанне Оливи чрезвычайно обширна, см. например: Manselli R. La “Lectura super Apocalypsim” di Pietro di Giovanni Olivi. Rome, 1955; Burr D. Olivi and Franciscan Poverty: The Origins of the Usus Pauper Controversy. Philadelphia, 1989; Burr D. Olivi’s Peaceable Kingdom: A Reading of the Apocalypse Commentary. Philadelphia, 1993; Pasnau R. Petri Iohannis Olivi Tractatus de verbo // Franciscan Studies. 1997. Vol. 53. P. 121—153; Pierre de Jean Olivi. Pensée scolastique, dissidence spirituelle et société / Éd. A. Boureau et S. Piron. P., 1999. Оливи оставил после себя мно жество трактатов, постилл и т.д. Одни из основных его сочи нений, отражающих его во