Сверхситуативное мышление. Чуждый опыт. Мария Николаева
Читать онлайн книгу.
что он сам называет впечатления «глючными реакциями», сравнивая с переживаниями, очевидно имеющими некий первоисточник в качестве импульса, тогда как при описании событий такой контекст отсутствует. С позиции психоаналитика стоило бы сначала провести детальный опрос, который помог бы увязать символизм этих явлений с образом жизни и личными предпочтениями, включая рацион и употребление тех или иных бытовых интоксикантов. Если таких связей не обнаруживается, то вопрос восстановления нормального состояния переносится с уровня психологии на уровень психотерапии, то есть может потребовать фактически лечения, если выпадение из реальности мешает нормальному функционированию в обществе. Если же эти состояния ничему не мешают, мы можем отнести их к области истолкования снов или символизма фантазий, как некое подспорье в личном самоанализе.
А вот с позиций духовной практики все становится гораздо интереснее, не ограничиваясь дилеммой между психопатологией и воображением. Правда, он не упоминает, что занимается целенаправленно какими-либо практиками, поэтому версия сопутствующего раскрытия психофизических способностей изначально здесь не рассматривается. Остается предположить временами повышенную чувствительность в силу созревания кармы или воздействия внутреннего процесса осознания (я исключаю здесь банальный алкоголизм, поскольку данная версия относится к лечению, предположенному выше). Спрашивается, хорошо ли это – и ответ, а смотря для каких целей. Многие сознательно развивают экстрасенсорику, рассчитывая применять свои способности в целительстве, но тогда нужно систематическое обучение, а не разрозненные хаотичные опыты. Что же касается просветления, то там любые психические явления выступают помехами на пути обретения чистого сознания и всеобъемлющей любви, создавая частные феномены, хотя бы и более тонкого плана.
Итак, общий вывод следующий – чем бы ни были вызваны описанные психические явления (будь то водкой или просветлением), реальные усилия стоит прилагать не к тому, чтобы копаться в их объяснении, что только уводит человека от самореализации, а в построении духовной практики с целью очищения сознания и пребывания во всеобщей любви. Фиксация внимания на своей особенности в силу необыкновенного внутреннего мира всегда отдаляет практикующего от достижения единства с Всеобщим, ведь тонкие феномены тоже относятся к иллюзорному миру, затмевающему видение реальности как таковой. Привязанность к необычным состояниям – хорошо известная ловушка на духовном пути, умело обходимая во всех религиях и духовных практиках. Вот почему я рекомендую задуматься о более серьезных целях, нежели попытки интерпретировать частные проявления энергетического уровня, который, как ближайшая оболочка к физическому телу, попросту нуждается в гармонизации при помощи соответствующих упражнений. Без целостной системы саморазвития такие опыты не имеют смысла.
Скрытое