Духовно-аскетические беседы Часть 2. Константин Владимирович Яцкевич
Читать онлайн книгу.
и братства света и любви. То же случилось и с человеком.
В итоге структура души и бесов и человека стала иной, не синергийной Логосу и со временем они стали совсем закрыты и чужды энергии благодати. Но даже если бесы и не соблюдают закон любви, в отличие от человека, они прекрасно знают все законы Логоса и могут ими пользоваться в своих коварных целях и планах завладения энергией беспечных душ.
– И как можно этому противостоять ? – переспросил молодой монах.
– Никак. Можно иметь только более совершенный ум, чем ум бесов, чтобы вовремя обнаруживать их коварные планы и не попадать в их хитроумные ловушки. Таким умом является только ум Христов, как олицетворение Логоса Отца, а это Логос света и знания истины.
– Значит, в рамках Логоса существует не один только закон жертвенной любви ? – удивился молодой монах.
– Ну конечно, – ответил старец. – Закон Логоса – это глобальный Закон свободы духа в котором закон безусловной любви и света – это только небольшая часть всего Логоса, которой причастна наиболее светлая и законная его часть, оставшаяся верной Отцу и Святой Троице.
Гораздо большая часть Логоса относится к тёмной стороне мироздания и ты должен отдавать себе в этом отчёт, как инок и исихаст, собирающийся постигать Логос.
Да, пребывание человека в Логосе Христа является для него лучшей защитой, поскольку это пребывание в человеческой «матрице», как источнике духовной силы и энергии, и наоборот выход души из «матрицы» в большой Логос духовной свободы – это потеря защиты и выход из человеческой формы в бесконечность, где есть всё и светлое и тёмное и доброе и злое.
– Отче, ты хочешь сказать, что в большом Логосе человек уже не находится под защитой Христа и Отца ? – переспросил молодой монах.
– В том-то и фокус, что не находится. В этом и состоит смысл искушения падшими духами любой души, совлекшей ветхую человеческую форму и сам Христос не избежал этого искушения будучи испытанным в пустыне самим сатаной, те же искушения проходили всей святые отцы, включая Антония Великого.
Я тебе уже говорил, что в Логосе есть две «матрицы» и программы человеческого бытия – программа ветхого человека или телесного и программа нового духовного, но промежуточной программы перехода от одной к другой в Логосе нет, поэтому когда человек выходит из формы ветхого человека он первое время оказывается в просаке между двумя состояниями ветхим и новым. Это самое неустойчивое и самое искусительное состояние.
Искушение падшими духами по учению отцов – это и есть своего рода укрепление души и духа в этом переходном состоянии для того, чтобы быстрее войти в «матрицу» нового духовного состояния. Именно это переходное состояние у отцов и именуется душевным или полустрастным и в нём пребывает абсолютное большинство верующих и священства, понимаешь?
– Только отчасти. Ты хочешь сказать что три состояния человека по учению отцов – телесное, душевное и духовное – это отражение только последовательности перехода