Духовно-аскетические беседы. Константин Владимирович Яцкевич
Читать онлайн книгу.
образом отцы и поняли, что изменение соотношения энергий страстей и добродетелей в душе меняет саму человеческую форму, как основу управления личностью и её внутренний шаблон или программу, говоря современным языком.
– А что такое форма человечности и с чем её можно сравнить? – спросил монах.
– Отцы сравнивали форму человечности с тем устойчивым образом жизни и поведения, которому следует человек в жизни, как телесно-душевное существо. Рациональная или повседневная человечность телесного уровня, управляемая эгоизмом и страстями, тяготеющая только к телу, – это и есть ветхая человеческая форма.
Нравственно-религиозная человечность, тяготеющая к религии, нравственности и морали – это переходная или душевная форма, в которой идёт внутренняя борьба энергий страстей с энергиями добродетелей. Это форма духовенства и всех верующих людей.
А новая форма – это форма совершенной, исцелённой и восстановленной во Христе человечности по изначальному образу и подобию. Это форма совершенного человека, который вернул себе утраченную при грехопадении духовную часть себя, снова став целостным и духовным, как Адам.
– А ты в своей жизни хоть раз сталкивался с такими людьми? – осторожно спросил монах.
– Нет, ни разу. Новая форма – это подлинное свершенство и образ первозданного телесно-духовного человека, каким он и был изначально создан Богом. К этой форме даже среди отцов приходили считанные единицы, а в наше время – это запредельная высота.
Для современного человека даже половину страстей поменять на добродетели – это едва решаемая задача, не говоря уже обо всех страстях, а поменять ещё и все человеческие добродетели на высшие божественные – это вообще практически нереальная задача в наше время.
Вот что такое учение отцов о страстях и добродетелях в кратце, как способ перехода от ветхого человека к новому. Как сказал преподобный Макарий Великий «Господь пришел верующих в Него сделать новым умом, новой душой, новыми очами, новым слухом, новым языком духовным, одним словом – новыми людьми».
Ты же понимаешь, что речь при этом идёт не о нравственном и душевном, а о совершенном и духовном человеке.
– Да, понимаю, отче.
– Ну на сим и завершим на сегодня наш разговор.
– Благословите, отче.
– Бог благословит…
Разговор монаха со старцем о духовном сердце
…продолжение…
– Ну здравствуй, чадо, мир тебе.
– Здравствуйте, отче, благословите.
– Что ты каждый раз всё просишь меня – благословите, благословите. Я же не поп, Бог всех благословляет в равной мере,