От племени к империи. Возникновение русского государства и права. П. В. Крашенинников
Читать онлайн книгу.
объединяли родственные отношения князей, племенные и экономические связи территорий, общая культура, нравы и обычаи, а вовсе не государственные интересы и принципы.
На местах управление находилось в руках местных князей, в городах – посадника (представителя княжеской администрации), биричей (представителей низшего звена княжеской администрации, объявлявших княжеские указы, собиравших подати, вызывавших ответчиков в суд и пр.), а в сельской местности – волостеля. Их содержало, можно сказать, кормило местное население. В результате складывалась система кормления в соответствии с занимаемой должностью. О системе управления в Новгороде и Пскове см. § 3 настоящей главы.
Однако все усилия Владимира по укреплению единства Киевской Руси пошли прахом: особенно тяжелые междоусобицы среди Рюриковичей случились именно после его смерти.
По преданию, племянник Владимира Святополк (979–1019) был усыновлен Владимиром, получил от него на княжение город Туров и женился на дочери польского короля Болеслава I Храброго. В 1015 году после смерти Владимира Святополк завладел Киевом и убил трех своих сводных братьев – князя Ростовского Бориса, князя Муромского Глеба и князя Древлянского Святослава. Однако другой его сводный брат, Новгородский князь Ярослав Мудрый, в 1016 году занял Киев. Получив помощь от Болеслава, Святополк в 1018 году вновь овладел Киевом, чем попытался воспользоваться его тесть, чтобы подчинить себе Русь. Ярослав Мудрый во главе войска из варягов и новгородцев изгнал Святополка из Киева. Святополк нашел помощь у печенегов и в 1019 году во главе огромного войска появился на Руси, но потерпел сокрушительное поражение.
2
Русская Правда (1016)
Князь Ярослав Мудрый (978–1054), дабы избежать нового насилия и братоубийства, решил воспользоваться другим известным к тому времени инструментом укрепления государственности – правом, и если в Риме первый Свод был в виде XII таблиц (451–450 гг. до н. э.), то на Руси это была Правда. Подготовленный и утвержденный Ярославом в 1016 году свод правил – Русская Правда – представлял собой типичную для того времени варварскую правду. Источниками Русской Правды были правовые обычаи, судебная практика и церковные уставы (христианские нормы). Текст был утерян, а найден и частично восстановлен только в XVIII веке30 Василием Никитовичем Татищевым.
В Западной Европе с конца V века появляются своды обычаев, называемые варварскими правдами. К ним относятся: «Вестготская правда» (вторая половина V века), «Бургундская правда» (конец V – начало VI века), «Салическая правда» (начало VI века), «Баварская правда» (середина VIII века) и другие. Главным содержанием этих актов были охрана имущества и личной неприкосновенности свободных людей и установление наказаний за их нарушение.
Большая часть сохранившихся сборников варварских правд представляет собой своего рода соглашение между народом и королем. Как правило, эти сборники написаны на латинском языке. Первые своды обычаев появились у народностей, ранее других
Этот памятник древнейшего русского права был открыт Татищевым в Новгородской летописи письма исхода XV века. Татищев оценил его важность, выписал из летописи, перевел, снабдил примечаниями и представил в 1738 году в Академию наук. Там Русская Правда оставалась без движения почти в течение 30 лет, и только Шлецер отдал ей должное и впервые напечатал в 1767 году. С этого времени она сделалась предметом изучения. (См.: