Богословие Апостолов: Петра, Иакова и Иуды. Аркадий Воеводин
Читать онлайн книгу.
Человек говорит о своем духе и о своей душе: «И я от тревоги, исступления ума и от великого страха пробудился и сказал духу моему» (Езд. 12:3). «Я не имел покоя духу моему» (2Кор. 2:13). «Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой» (Иов. 6:4). «Дух мой испытывает: неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить?» (Пс. 76:7—8), «В Твою руку предаю дух мой» (Пс. 30:6), «Когда изнемогал во мне дух мой» (Пс. 141:3). «И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое» (Пс. 142:4). «Сон снился мне, и тревожится дух мой» (Дан. 2:3). «Дабы жива была душа моя» (Быт. 12:13), «Чтобы благословила тебя душа моя» (Быт. 27:4), «Разделю добычу; насытится ими душа моя» (Исх. 15:9).
Примеры можно продолжать, но совершенно очевидно, что несмотря на такие слова: «Яд их пьет дух мой» «…изнемогал во мне дух мой», «…тревожится дух мой», – мы не скажем, что дух человека, это одна из его личностей, которая пьет, изнемогает и тревожится. Точно также и выражения: «…благословила тебя душа моя», «насытится… душа моя», – не говорят о том, что душа самостоятельная личность, ибо человек является триединой и неповторимой личностью, которой принадлежат местоимения: «мой», «моя», «моё», «мои», «мне». Ни одна из ипостасей, сама по себе, не является личностью, и не может сказать: «я», «моя», «моё», «мои». Даже душа, которая является центром бытия личности, обладает властью над телом и духом, не может сказать: «Тело моё и дух мой», – ибо материальное тело принадлежит не душе, а человеку; сама душа состоит из эфирных энергий и тело её, соответственно, эфирное. Так же и дух принадлежит не душе, а человеку.
3. Аналогии совершенно очевидны. Дух Бога, как и дух человека, не есть самостоятельная Личность, но Он (Св. Дух) является лишь одной из ипостасей всего Существа Бога. Поэтому и Бог, как единое Существо, говорит о Себе как о Личности в единственном числе: «Я…», и о Своих ипостасях говорит так же, как и человек: «…дух Мой», «…душа Моя» «…сила Моя», «…рука Моя», «…мышца Моя», «…уста Мои».
4. Из всего сказанного следует, что неправомерно ипостась Св. Духа Божия почитать самостоятельной Божественной Личностью, равноценной Личности Отца Личности Иисуса Христа. Ибо, во-первых, как мы сказали, Св. Дух не Личность, но лишь ипостась единого Существа – Бога – Отца (всех духовных существ и Человека Иисуса Христа); а во-вторых, Иисус Христос, это двуединое Богочеловеческое Существо, в Котором соединены две личностные природы, две Личности: Бога и Человека. Эти Личности соединены нераздельно, неразлучно, неслитно, неизменно, и поэтому неизменно имеют Свои, присущие Им свойства: Богу Отцу принадлежат Божественные свойства, а Человеку Сыну – человеческие. Но всегда будем помнить, что с Человеком Иисусом нераздельно и неразлучно соединен Бог Отец, и потому все свойства и достоинства Бога Отца принадлежат и Человеку Иисусу, как и Его человеческая природа усвоена Богу Отцу. Однако Человек Иисус остается