Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует
Читать онлайн книгу.
образом. Если Бог Себе присвояет дело это, т. е. превозносится и хвалится им как оправдывающий нас в настоящее время, т. е. когда грех достиг крайнего предела и когда мы признали как бы расслабленными и мертвыми, то чего тебе, иудей, стыдиться такой славы Божией?
Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Апостол в 3-х кнн. Т. I, кн. 2. М.: «Лепта», 2004.
Воскресенье. Неделя 2-я по Пятидесятнице
Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во‑первых, Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.
Хочу, чтобы вы поглубже вникли в апостольское чтение из второй главы Послания Павла к Римлянам: Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина! Напротив, слава, и честь, и мир всякому делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога (Рим. 2, 9–11).
О, как необходимо нам помнить эти слова блаженного Павла: ведь он напоминает нам о том, что за всякое злое дело ждет нас наказание, и за жизнь, полную злых дел, ждет вечная теснота и скорбь в царстве мрака, а за все доброе, что творим мы, – вечная слава и честь в Царстве вечного света, ибо Бог воздаст каждому по делам его.
Но зачем Апостол прибавляет, что воздаяние за грешную жизнь вечным осуждением ждет прежде всего иудея, а потом уже еллина, т. е. не ведущего истинного Бога? Затем, конечно, что больше взыщет Бог с того, кто знает закон Божий и заповеди и просвещен истинным боговедением, чем с темного язычника, закону истинного Бога не наученного. Это да будет малым утешением тем из вас, которые скорбят и плачут о детях и юношах ваших, ничего не знающих о Боге и законе Его.
А за жизнь, полную добрых дел и милосердия, воздаст всеправедный Бог славой, честью и миром даже в этой жизни, и прежде всего иудею, т. е. знающему Божий закон, за его верность этому закону и исполнение его. Ибо исполнение закона есть дело несравненно большее, чем природная доброта и милосердие неверующего.
И прибавил св. Павел еще слово, не сразу понятное: Ибо нет лицеприятия у Бога.
Зачем прибавил? Затем, чтобы ты знал, что всеправеден Господь, и, воздавая людям по делам их, творит только чистую и великую, нелицеприятную правду. Этого бойтесь: бойтесь нелицеприятной правды Божией.
Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон. Как это они «сами себе закон»? Что заменяет им заповеди Божии?