Идол, защищайся! Культ образов и иконоборческое насилие в Средние века. Михаил Майзульс

Читать онлайн книгу.

Идол, защищайся! Культ образов и иконоборческое насилие в Средние века - Михаил Майзульс


Скачать книгу
/ цели «иконоборцев» и глубина / обратимость повреждений.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Сноски

      1

      Леви 2011. С. 249–250.

      2

      Антонов, Майзульс 2011; Майзульс 2020; Майзульс 2021a; Майзульс 2022.

      3

      Christian 1981; Vauchez 1988; Яцык 2018.

      4

      О соотношении реликвий и образов в средневековом культе святых см.: Браун 2004. С. 101–103; Schmitt 1999; Velden 2000. P. 198–203; Wirth 2008b. P. 54–71; Hahn 2017. См. также: Воскобойников 2022. С. 200.

      5

      Майзульс 2021б.

      6

      Grabar 1984. P. 193–194; Sansterre 2015; Graziano 2016. P. 72–75; Pinkus 2021. P. 97–98.

      7

      См.: Gell 1998; Dierkens, Bartholeyns, Golsenne 2009.

      8

      Гуревич 2006. С. 69 (см. также с. 73).

      9

      Eire 1989. Как писал Андреас Карлштадт, соратник, а потом оппонент Лютера, изображения распятого Христа заставляют верующих размышлять о том, как его истязали, а не о том, что единственно важно, – почему это произошло (Mikuž 2013. P. 192).

      10

      Воскобойников 2022. С. 355. Ср.: Фюрекс 2022. С. 25–26.

      11

      Baschet 2008. P. 25–64. См. также: Bynum 2012; Bynum 2020.

      12

      Pinkus 2021. P. 97.

      13

      Безансон 1999.

      14

      Taralon, Taralon-Carlini 1997. В Древнем Египте статуи одних фараонов нередко модифицировали (стесывали старые и добавляли новые подписи или атрибуты), чтобы превратить их в статуи других фараонов. Кроме того, изваяния можно было возвратить к состоянию каменного блока и использовать в утилитарных целях. Например, сфинксу отбивали голову и лапы, а оставшийся прямоугольник вмуровывали в стену (Сonnor 2018. P. 149–150, 156–157, Fig. 3 a, b, 7).

      15

      Taralon, Taralon-Carlini 1997; Fricke 2014. P. 25–37; Гинзбург 2021. С. 163–169.

      16

      Gamboni 2002a. P. 88. См. также: Rambelli, Reinders 2007; Kristensen 2013.

      17

      Bremmer 2008; Brubaker 2012. P. 3–4; Dupeux, Jezler, Wirth 2001. P. 52; Фюрекс 2022. С. 36. Сами византийцы называли противостояние вокруг образов Христа, Богородицы и святых «икономахией» («борьбой с иконами»).

      18

      Grabar 1984; Brubaker, Haldon 2001; Barber 2002.

      19

      Flood 2002; Flood 2007; Flood 2016; Gruber 2019.

      20

      Lincoln 1985. P. 255. Атакуя изображения, олицетворяющие ненавистную им власть и репрессивный порядок, люди ощущают свою причастность к историческим переменам и получают – часто недолгий – опыт освобождения от страха, который внушали изображенные.

      21

      Lincoln 1989. P. 117–118.

      22

      Джонсон 2017. С. 120–121, 131–143; Gamboni 2002a. P. 94–95.

      23

      Цит.


Скачать книгу