Горная Дхарма. Океан определенного смысла. Особое и окончательное сущностное наставление. Часть II. Путь. Долпола Шераб Гьялцен
Читать онлайн книгу.
когда их применяют на практике, следует пребывать в медитативном равновесии (mnyam par bzhag) глубокой дхарматы без концепций, соответственно среднему повороту колеса Дхармы, а затем, когда проводят четкое разделение в постмедитативном состоянии (rjes thob tu shan 'byedpa) и правильным способом различают отдельные явления (yang dag so sor rtog pa), тогда производят верное разделение в соответствии со сказанным в последнем повороте колеса Дхармы и в Ваджрной колеснице. В результате этого практика (nyams su len) смысла всех писаний Великой колесницы становится завершенной, безошибочной и совершенно чистой. Теперь я буду учить верному разделению (legs par phye ba) на существующее и несуществующее в естественном состоянии (gnus lugs la yod med), напустотность и непустотность своей собственной природы (rang gi ngo bo), на включающее и исключающее отрицание, утверждающее и не утверждающее отрицание, на отбрасывание и постижение и т. д., в соответствии с природой вещей (ji Itar gnas pa).
II.2.2.2.2 Подлинный смысл объясняемого (в пяти частях)
II.2.2.2.2.1 Способ установления глубокой пустотности, отличающейся от этой пустоты собой, соответственно описанию пустотности и непустотности, существования и несуществования и т. д. (в двух частях)
II.2.2.2.2.1.1 Краткое описание многообразных видов пустотности в четырех частях
II.2.2.2.2.1.1.1 Разделение пустотности [на пустотностъ и непустотность] от своей природы дхарм и дхарматы
{132} В «Сутре об Ангулимале», редкой, как цветок удумвары, сказано:
Ангулимала так обратился к Манджушри: «О Ман-джушри, если ты высочайший из тех, кто видит пустотность, тогда что означает видеть пустотность? Что означает – пусто, пусто? О наделенный великим разумом, скажи скорее и развей мои сомнения!»
Тогда юный Манджушри ответил Ангулимале стихами:
Будда подобен пространству,
Пространству без признаков.
Будда подобен пространству,
Пространству, рожденному без признаков.
Будда подобен пространству,
Бесформенному пространству.
Дхармы подобны пространству,
А татхагата – это дхармакая.
Изначальная мудрость подобна пространству,
А татхагата – это джнянакая (ye shes sku).
Невоспринимаемая и неизмеримая,
Беспристрастная изначальная мудрость —
это татхагата.
Освобождение подобно пространству,
Пространству без признаков.
Освобождение – это будда, татхагата.
Как можешь ты, Ангулимала, понимать
Пустоту отсутствия чего-либо?
Затем Ангулимала еще раз обратился к юному Ман-джушри:
Это подобно следующему. Например, из огромного облака падает град, и наивный человек поднимает градину. Думая, что это драгоценность вайдурья, он относит ее домой, и, опасаясь держать ее в руках из-за ее холода, а также обращаясь с ней как с сокровищем, он бережно кладет ее в кувшин. Видя же, что круглая градина растаяла, этот человек думает: «Пусто» – и ничего не говорит. Точно так же, почтенный Манджушри, тот, кто медитирует