---

Скачать книгу

---

в киновиях (и, скорее всего, не в Египте, а в Палестине) и, несомненно, ведут менее уединенную жизнь по сравнению с той, о которой говорит Евагрий. То есть и киновиты бывают осаждаемы унынием.

      Об этом говорится в двух приведенных выше фрагментах из «Зерцала для иноков, живущих в киновиях и общинах» и «Наставлений девственнице». Вполне вероятно, что речь в них идет о двух обителях, основанных его друзьями, Меланией Старшей и Руфином Аквилейским, на Елеонской горе, то есть расположенных не в пустыне, а в городе.

      Ниже эти наблюдения найдут многочисленные подтверждения, и таким образом мы можем заключить, что, по мнению Евагрия, уныние не является уделом исключительно анахоретов – ему подвержены и братья, живущие в монашеских общинах. Обратное впечатление может возникнуть потому, что в своих творениях Евагрий чаще всего обращается именно к анахоретам, то есть к отшельникам, которые, как и он сам, весьма редко виделись со своими братьями и почти не принимали посетителей. Его творения, разумеется, ориентированы на особые условия жизни монахов-отшельников, и это существенно для понимания их смысла. В отличие от Евагрия, например, Иоанн Кассиан преимущественно обращается к братьям, живущим в киновиях, и потому расставляет акценты несколько иначе.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      См.: превосходное исследование D. J. Chitty. Et le désert devint une cité… Bellefontaine, 1980 (Spiritualité orientale; 31).

      2

      Подробно биография Евагрия изложена в кн.: G. Bunge. Evagrios Pontikos. Briefe aus der Wüste. Trier, 1985. S. 17–111 (Sophia; 24), а также в кн.: M. W. O’Laughlin. Origenism in the Desert. Cambridge, Mass., 1987. P. 6–71.

      3

      Cf G. Bunge. Évagre le Pontique et les deux Macaire // Irénikon. 1983. № 56. P. 215–227, 323–360.

      4

      Cf. A. de Vogüé; G. Bunge. Palladiana I. Introduction aux fragments coptes de l’Histoire Lausiaque // Studia monastica. 1990. № 32. P. 79–129.

      5

      Butler’s Lives of the Saints. New full ed. Tunbridge Wells, Kent; Collegeville, Minn: Burns & Oates. Liturgical Press, 1995–2000 (Cf. 11 February).

      6

      В частности, «Слово о молитве».

      7

      Cf. W. Lackner. Zur profanen Bildung des Evagrios Pontikos Festschrift H. Gerstinger. Graz, 1966. S. 17–29.

      8

      Epistula 22.

      9

      Historia Lausiaca 38.

      10

      Epistula 50, 1.

      11

      Vita Ev. G. (Amél. P. 115).

      12

      Vita Ev. M (Amél. P. 118).

      13

      O. Chadwick. John Cassian. Cambridge, 1968. P. 86.

      14

      Cf. G. Bunge. Evagrios Pontikos. Der Mönch. Köln, 1990 (Koinonia-Oriens; 32).

      15

      Cf. Historia Lausiaca 26, 1 (о Хероне); Historia Lausiaca syr. 73, 4 (о Евкарпии).

      16

      Vita Ev E. F. (Amél. P. 114–115).

      17

      См.: Palladii Historia Lausiaca 7. Этот обычай ярко описывается в статье: A. Guillaumont. Histoire des moines aux Kellia // Aux origines du monachisme chrétien. Bellefontaine, 1979. P. 151–167. (Spiritualité orientale; 30). По-прежнему сохраняет актуальность монография: H. G. Evelynwhite. The Monasteries of the Wâdi «n Natrûn. Part II: The History of Nitria and of Scetis, reprint.

---

Скачать книгу