---

Скачать книгу

---

от греческого daemon, но о других изменениях в значении слова известно меньше. До возобладания христианского господства в 400 году н. э. никто не сомневался, что даймоны занимали положение между людьми и богами. Были добрые даймоны и злые даймоны (какодемоны), которые иногда выступали в роли духовных посредников, несущих послания богов людям и наоборот.

      Древняя иерархия «духовных существ»[226], состоящих из духов, ангелов, архангелов, даймонов, полубогов и богов, была очень обширной. Но с приходом христианства всех их (кроме ангелов) смели в чулан истории, разжаловали в демонов и изгнали в подземелье, не оставив им места ни на небесах, ни на земле. Согласно христианской доктрине, их функции в качестве посредников между человеком и богами приняли Иисус Христос, Дева Мария и Святой Дух. Христианство добавило класс «падших ангелов», которых тоже разжаловало в демоны. С тех пор изучение демонов называли демонологией, а изучение оставшихся «не падших» ангелов – ангелологией.

      Египет

      В первые века христианской эры в Египте греко-египетские маги обращались к «духовным существам» за помощью, полагая, что в одиночку человек не способен добиться магических результатов или «творить чудеса», сколько бы ни загадывал желания, медитировал или молился. Магия не совершается ни медитацией, ни молитвой, но с помощью тех или иных существ можно было добиться разнообразных удивительных результатов. Эвокация, или принуждение одного из духовных существ к исполнению воли мага, требовали выполнения определенных условий. В целом условия следующие:

      a. создать благоприятную атмосферу, для чего возжечь правильное благовоние;

      b. исполнить ритуал в правильный день и правильный час;

      c. исполнить ритуал в физически чистом и энергетически очищенном месте вдали от «тревожащих людей», где вас не побеспокоят и не прервут проведение ритуала;

      d. использовать нужное заклинание, которое следует произнести ясно и четко, желательно по памяти;

      e. установить уровень доверия магу, заявив себя богом или причастным к магической линии, или перечислить имена других магов;

      f. произнося имеющие силу слова – обычно это имена вышестоящих духов или богов, – подчинить духа выполнить действие (большинство имеющих силу слов – это имена);

      g. прежде чем попросить или потребовать оказать желаемую услугу, связать дух клятвой;

      h. обеспечить мага защитой в виде нарисованного на полу защитного круга и (или) носить на груди концентрический ламен. Греко-египетские маги считали опасными даже богов и полубогов и обращались с ними очень осторожно.

      Верить не требовалось, потому магия рассматривалась как техника. Подробно эти методы описаны на многих страницах «Греческого магического папируса», от которого сохранилось более 13 600 строк.[227]

      Самое удивительное в этих техниках, что они почти полностью совпадают с описаниями, обнаруженными на несколько тысячелетий

---

Скачать книгу