71. Что не иные в Любви истинно Супружественной могут быть, кроме как восприемлющие эту Любовь от Господа, то есть прямо к Нему приходящие и ведущие жизнь от Него, то это потому, что эта Любовь, по её началу и по её соответствию рассматриваемая, есть Небесная, Духовная, Святая, Непорочная и Чистая более всякой любви, сущей у Ангелов Неба и у человеков Церкви, как об этом выше сказано в п. 64. Такие её свойства не могут быть у иных, кроме как у соединённых с Господом и от Него причтённых к Ангелам Неба, ибо они убегают от любвей внесупружественных, которые есть соединение с другими, кроме своей или собственной супруги, – и избегают как вреда душевного и как «озера адского». Сколько супруги избегают таковых соединений, даже относительно похотей воли и оттуда намерений, – столько очищается у них Супружественная Любовь и бывает постепенно Духовною сперва при жизни их на Земле, а потом и в Небе. У человеков никакая любовь не может быть всегда Чистою, ни даже у Ангелов, – следовательно, и эта Любовь. Но так как Господь первоначально смотрит на намерение воли, то посему: сколько человек в таковом намерении находится и пребывает, столько, предполагается, постепенно и входит в Чистоту и Святость оного. Что не иные в Любви Супружественной Духовной быть могут, кроме тех только, которые от Господа таковыми состоят, – то потому, что в этой Любви есть Небо, и человек Естественный, у коего супружеская любовь от плоти только заимствует свою приятность (volupe), не может приблизиться к Небу, ни даже к какому-либо Ангелу, ни даже к какому-либо человеку, в котором есть оная Духовная Любовь; ибо эта Любовь есть основание всех любвей Небесных и Духовных, как видеть можно выше в п. 65, 66 и 67. Что так есть, узнал я из опыта, видя в Мире Духовном приуготовляемых ко Аду гениев (genios): если вдруг они приближались к Ангелу, увеселяющемуся со своим Супругом, то делались тогда как фурии и искали пещер и ям для убежища, в которые потом бросались опрометью. Что духи злые любят однородность (homogeneum) своего побуждения, сколько бы она ни была нечистою, а от духов Неба они отвращаются как от чуждого для них и инородного, поскольку побуждение духов Неба есть Чистое, – об этом заключить можно из описанного мною выше в п. 10.