Эпоху средних веков сменила эпоха нового времени, которая длилась с XV века по XIX век. Она состояла из двух эпох: эпохи возрождения и эпохи просвещения.

      Эпоха Возрождения. Она началась в XV веке и закончилась в XVI веке. Философы этой эпохи высоко ценили эмпирические знания и принципы естественнонаучных исследований, Они не признавали дуализм материи и формы и отвергали схоластику. Форму они воспринимали как производную материи. Видными философами эпохи Возрождения были Николай Кузанский, Джордано Бруно. Они были активными сторонниками пантеизма. С их точки зрения природа и Бог едины. Под природой они подразумевали материю. Бруно считал, что природа это Бог в вещах. Это внутреннее, активное начало, находящееся в самой природе. По его мнению, Бог в отсутствии материального мира не существует. Он и природа, то есть материя, существуют вечно.

      Эпоха просвещения. Длилась с XVII века по XIX век. Акцент в понимании материи в этот период сместился в сторону многообразия мира и его единства. Наиболее заметным мыслителем в начальный период эпохи просвещения считается Бэкон. Материю он рассматривал как основу всего сущего, наделенную ощутительной деятельностью. Наука, по его мнению, должна была идти по такому сценарию. Наблюдение фактов, их систематизация и проверка. Целью роста научных знаний человечества он ставил увеличение его власти над природой. Развития философской мысли в последующий период разделись на два основных направления: рационализм и эмпиризм. Ключевыми фигурами рационализма являются Декарт и Лейбниц, а эмпиризма Локк и Беркли

      По мысли Декарта материю сотворил Бог. Она представляет собою материальную субстанцию, которой Бог сообщил первый толчок. В результате частицы материи передают определенное количество движения друг другу. Таким образом, и возник космос. Декарт также считал природу безжизненной и некачественной. Лейбниц не считал материю субстанцией. Он полагал, что субстанция должна быть абсолютно простой и «живой», а материя делима, поэтому Лейбниц выдвинул учение о монадах. Монады, по его мнению, вечны и неуничтожимы. Им свойственны, движение и стремление к восприятию. Если в монаде есть чувство, тогда она называется душой, а если есть разум, то тогда она является духом. Неделимые монады представляют собой сущность всей природы. По мнению Локка, основой научных знаний является опыт. Все идеи проистекают из опыта, а сам опыт это письмена на душе человека.