Как пришло понимание того, что такое идея и других вопросов, связанных с обретением человеком способности создавать идеи? Послесловие к статьям, опубликованным ранее. Иван Андреянович Филатов
Читать онлайн книгу.
пойдет далее. (Сами рисунки в «проявленном» их виде можно посмотреть в Статьях автора, размещенных на сайтах «Ридеро» и «ЛитРес»)).
А вот здесь, в процессе раскрытия смысла идеи, нами замечается самое интересное и самое загадочное: мы вдруг каким-то непостижимым образом обнаруживаем, что нам для полной комплектации идеи не хватает еще одного – и притом самого главного! – сущего, а именно искомого сущего, того сущего, вид которого мы должны сначала создать в своем уме, в идеальной его форме, а затем, по определенной технологии изготовить (по его образцу) материальную его форму, ту форму, с помощью которой мы могли бы уже начать изготовление той Продукции нового вида, потребность в которой с некоторых пор вполне назрела в какой-либо из структур социума.
Получается так, что мы каким-то невероятным образом обнаруживаем «дырку от бублика», то есть то, чего нет в реальной действительности, но то, что мы должны создать сызнова. Вот это, нами внове создаваемое искомое сущее должно непосредственным образом вписываться в цепочку исходных сущих, входя в «зацепление» с ними посредством своих свойств. Это, во-первых, а во-вторых, оно никоим образом не должно – по своим свойствам – входить в противоречие со свойствами остальных, исходных сущих. Созданием материального вида искомого сущего, а именно, изготовлением подручного средства, по сути дела, заканчивается рефлексия-11.
Но заканчивается и миссия человека продуктивно мыслящего: создавшего идею, раскрывшего ее смысл, обнаружившего недостающее звено в виде искомого сущего, и предложившего – в случае необходимости – технологию изготовления материального вида последнего, то есть подручного средства. Изготовление же Продукции с помощью этого средства – это уже забота самого социума, испытывающего потребность и в этом подручном средстве, и в той Продукции, которая может быть изготовлена только с помощью этого подручного средства.
Вот эту методологию возникновения новизны посредством интеллектуальной деятельности человека – начиная с рефлексии-1 и заканчивая рефлексией-11 – мы назвали Событием-11. (См. Рис. 2. Онтологический круг). Следующее за ним Событие-111 – это уже прерогатива самого социума, внедряющего эту Новизну в свои структуры и адаптирующего ее в них. Что же касается События-1, то речь о нем пойдет далее, когда мы зададимся вопросом: откуда человек, продуктивно чувствующий и мыслящий знает о том, что в социуме зародилась, созрела и возникла та или иная Необходимость в создании Новизны того или иного вида? Вот к этому вопросу мы и переходим.
Все дело в том, что человек, даже продуктивно мыслящий и чувствующий, до поры до времени не имеет никакого представления о том, что еще не возникло в самом социуме. И не имеет представления только потому, что,
– во-первых, он ничего не может знать о том, что еще не возникло и не заявило о себе каким-либо весьма ощутимым для него образом,
– а во-вторых, в процессе События-1 – того События, когда только социум