Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения. Митрополит Владимир (Иким)
Читать онлайн книгу.
часто мы смотрим на происходящие вещи с позиции разума. Жаждем понять что-то своим несовершенным мудрованием, тогда как иногда требуется просто принятие на веру, по вере в Бога, без всяких логических объяснений.
Мы все рискуем уподобится невежественным назарянам, если станем судить о вопросах веры с точки зрения плотского и пока не просвещенного в достаточной мере благодатью Святого Духа, подаваемой по мере духовного подвига человека, человеческого разума.
Ведь что есть вера?
Апостол Павел писал: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1).
Но не тот верующий человек, который всему верит, иначе он поверит и предрассудкам и ереси, но тот, кто верует Богу и Его Откровению, Его Церкви.
Познавая, мы не должны заниматься мудрованием, но открывать свои души для принятия уроков святой веры.
Именно такой урок и был преподнесен всем нам сегодня…
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Вера не принимает умозаключений не потому, что они безрассудны, но потому, что она превосходит всякое размышление», то есть вера не противоразумна или неразумна; она – сверхразумна и позволяет таинственно познать то, что либо пока, либо вообще недоступно для человеческого познания, но от чего зависит наше спасение и вечная жизнь.
Почему же мы привыкли доверять лишь очевидному для своей мысли, почему мы всё стараемся постичь своим ограниченным пониманием? Разве не звучит при этом в нас соблазнительный вопрос: не Иосифов ли это сын? И – ответив на него утвердительно, не легче ли нам отвергнуть то, что нам по несовершенству не дано постичь или понять? Но вера в человеке – это не простое решение – верить или не верить, это как бы умное око сердца. Если оно чисто благодаря чистой жизни его носителя, то оно видит Истину Божественной проповеди, если же человек живет нечисто, страстями, по плоти и гордости, то и умное око веры у него загрязнено или закрыто, как у жителей Назарета. И лишь только особое Божественное действие способно обратить такого человека к Истине, но не против воли самого человека, способного и отвергнуть спасительную проповедь Божию. Очищается же оно, конечно же, покаянием и праведной жизнью по заповедям Божиим.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: «Человеку, растленному умом, никак невозможно быть причастником веры: у него место веры занято лжеименным разумом». Только когда мы уверим себя и вполне примем душой, умом и сердцем то, что Бог управляет и участью всего мира, и каждым из нас в отдельности, и спас нас через Сына Своего Единородного Иисуса Христа и учрежденную Им Церковь, только тогда сумеем предать себя Богу. Без Бога мы ничего не можем, но с Богом и в Боге – всё!
Христиане сильны своей верой. По слову святителя Иоанна Златоуста, «…вера есть щит, покрывающий тех, которые веруют, не испытывая».
Если же мы станем вдаваться в мудрования, идущие от нашего несовершенного разума, особенно в сложных вопросах веры, то очень легко можем лишиться этого щита,